¿Quién se encuentra así?... nadie. ¿Quién se encuentra en un tren destartalado? Quién se encuentra buscando a alguien más para no dejar tan intacta la soledad y compartir las quejas y el temor de quedarse hasta altas horas de la noche encerrada en un vagón. Porque a veces se me ocurren esas tonterías. A veces se me ocurre que pasamos allí la noche y vos me hablás de Nebrija, de un príncipe, de otras cosas, y te confieso que no me gusta estudiar y que no sé escribir poesía pero la escribo de todos modos. Y pasamos allí la noche, y la noche nos pasa allí. Se me ocurre que querés compartir un asiento o un cigarrillo pero yo no fumo y vos ya encontraste un lugar en el espacio para las mochilas. Y yo te observo con temor, con el temor que siempre me persigue, y es que me asustan un poco tu barba y tus piernas colgando. Entonces se me ocurre que frente a una ventana cualquier cobarde se tienta. Total, vos estás ahí arriba, como un niño serio, concentrado y yo puedo planear perfectamente mi huída... ¿hacia dónde?. La clase de Gramática ya está comenzada y, por cierto, afuera espera la noche. Quizás sea ella quien me sujeta a mi asiento y me obliga a intentar descifrar los mensajes en cada bocanada de humo. ¿Qué me decías cuando se pasó la noche, cuando pasamos la noche, cuando nos pasó? ¿Nos reconocimos en el instante en el que nos encontramos porque yo buscaba a alguien más? Yo podría haberte advertido de mí, de todo lo que tiene que ver conmigo pero pasamos la noche, y la luz y el tren se deshicieron de nosotros y nos devolvieron a nuestras vidas.
La Petisa Poetisa
20080811
20080708
Garabato con plumas
Te dibujo así, poema,
con el fluir de mi sangre azul
y sin pretensiones
de realeza.
Te dibujo así, poema,
con reverencias constantes
sobre el papel
que se somete a la caricia
impredecible de los trazos.
Te dibujo así, poema
Ya sé que no serás
lo que quisieras ser
Por eso te dibujo así
Con plumas nuevas
Y quizás, poema, quizás
en el último punto
despliegues las alas para huir
de tu propio fin.
Mariela Lanús
con el fluir de mi sangre azul
y sin pretensiones
de realeza.
Te dibujo así, poema,
con reverencias constantes
sobre el papel
que se somete a la caricia
impredecible de los trazos.
Te dibujo así, poema
Ya sé que no serás
lo que quisieras ser
Por eso te dibujo así
Con plumas nuevas
Y quizás, poema, quizás
en el último punto
despliegues las alas para huir
de tu propio fin.
Mariela Lanús
20080611
LA EMOCIÓN DEL IDEAL
Cuando pones la proa visionaria hacia una estrella y tiendes el ala hacia tal excelsitud inasible, afanoso de perfección y rebelde a la mediocridad, llevas en ti el resorte misterioso de un Ideal. Es ascua sagrada, capaz de templarte para grandes acciones. Custódiala; si la dejas apagar no se reenciende jamás. Y si ella muere en ti, quedas inerte: fría bazofia humana. Sólo vives por esa partícula de ensueño que te sobrepone a lo real. Ella es el lis de tu blasón, el penacho de tu temperamento. Innumerables signos la revelan: cuando se te anuda la garganta al recordar la cicuta impuesta a Sócrates, la cruz izada para Cristo y la hoguera encendida a Bruno; cuando te abstraes en lo infinito leyendo un diálogo de Platón, un ensayo de Montaigne o un discurso de Helvecio; cuando el corazón se te estremece pensando en la desigual fortuna de esas pasiones en que fuiste, alternativamente, el Romeo de tal Julieta y el Werther de tal Carlota; -cuando tus sienes se hielan de emoción al declamar una estrofa de Musset que rima acorde con tu sentir; y cuando, en suma, admiras la mente preclara de los genios, la sublime virtud de los santos, la magna gesta de los héroes, inclinándote con igual veneración ante los creadores de Verdad o de Belleza. Todos no se extasían, como tú, ante un crepúsculo, no sueñan frente a una aurora o cimbran en una tempestad; ni gustan de pasear con Dante, reír con Moliére, temblar con Shakespeare, crujir con Wagner; ni enmudecer ante el David, la Cena o el Partenón. Es de pocos esa inquietud de perseguir ávidamente alguna quimera, venerando a filósofos, artistas y pensadores que fundieron en síntesis supremas sus visiones del ser y de la eternidad, volando más allá de lo real. Los seres de tu estirpe, cuya imaginación se puebla de ideales y cuyo sentimiento
polariza hacia ellos la personalidad entera, forman raza aparte en la humanidad: son idealistas.
Definiendo su propia emoción, podría decir quien se sintiera poeta: el Ideal es un gesto del espíritu hacia alguna perfección.
José Ingenieros
polariza hacia ellos la personalidad entera, forman raza aparte en la humanidad: son idealistas.
Definiendo su propia emoción, podría decir quien se sintiera poeta: el Ideal es un gesto del espíritu hacia alguna perfección.
José Ingenieros
Вечно молодой
Muy bien... a pedido de algunos (ninguno) traduciré:
La banda se llama Смысловые Галлюцинации (Alucinaciones semánticas) y el tema Вечно молодой ( Por siempre joven).
Я мог бы выпить моpе
Я мог бы стать другим
Вечно молодым, вечно пьяным
Я мог бы стать pекою
Быть темною водой
Вечно молодым, вечно пьяным
Вечно молодым
Я мог бы стать скалою
Hо yже другой
Кто-то молодой, кто-то пьяный
Хочет стать pекою
Быть темною водой
Вечно молодой, вечно пьяный
Вечно молодой
Вечно молодой
Вечно молодой
Вечно молодой
http://www.youtube.com/watch?v=cLYm43lIKPk&feature=related
Pude haberme tomado el mar
Pude haberme convertido en alguien más
Por siempre joven, por siempre borracho
Pude haberme convertido en un río
Ser de oscuras aguas
Por siempre joven, por siempre borracho
Por siempre joven
Pude haberme convertido en una piedra
Pero ya habia alguien más
Alguien joven, alguien borracho
Quiere convertirse en un río
ser de oscuras aguas
Por siempre joven, por siempre borracho
Por siempre joven
Por siempre joven
Por siempre joven
Por siempre joven
La banda se llama Смысловые Галлюцинации (Alucinaciones semánticas) y el tema Вечно молодой ( Por siempre joven).
Я мог бы выпить моpе
Я мог бы стать другим
Вечно молодым, вечно пьяным
Я мог бы стать pекою
Быть темною водой
Вечно молодым, вечно пьяным
Вечно молодым
Я мог бы стать скалою
Hо yже другой
Кто-то молодой, кто-то пьяный
Хочет стать pекою
Быть темною водой
Вечно молодой, вечно пьяный
Вечно молодой
Вечно молодой
Вечно молодой
Вечно молодой
http://www.youtube.com/watch?v=cLYm43lIKPk&feature=related
Pude haberme tomado el mar
Pude haberme convertido en alguien más
Por siempre joven, por siempre borracho
Pude haberme convertido en un río
Ser de oscuras aguas
Por siempre joven, por siempre borracho
Por siempre joven
Pude haberme convertido en una piedra
Pero ya habia alguien más
Alguien joven, alguien borracho
Quiere convertirse en un río
ser de oscuras aguas
Por siempre joven, por siempre borracho
Por siempre joven
Por siempre joven
Por siempre joven
Por siempre joven
20080609
Hey, hey hey!!!!! A dónde vas con eso en la mano!!???
Hey Joe, where you goin' with that gun in your hand
Hey Joe, I said where you goin' with that gun in your hand
I'm going down to shoot my old lady
You know, I've caught her messin' around with another man
I'm going down to shoot my old lady
You know, I've caught her messin' around with another man
And that ain't too cool
Hey Joe, I've heard you shot your woman down,
shot her down, now
I said I've heard you shot your old lady down,
You shot her down to the ground
Yes I did, I shot her
You know, I caught her messin' round, messin' round town
Yes I did, I shot her
You know, I caught my old lady messin' around town
And I gave her the gun
I SHOT HER!
Hey Joe, alright
Shoot her one more time, baby
Hey Joe, said now
Where you gonna run to now?
Where you gonna run to?
Hey Joe, I said where you gonna run to now?
Where you, where you gonna go?
Well, dig it
I'm goin' way down south,
Way down to Mexico way
Alright!
I'm goin' way down south,
Way down where I can be free
Ain't no one gonna find me
Ain't no hangman gonna,
He ain't gonna put a rope around me
You better believe it right now
I gotta go now
Hey Joe, you better run on down
Good by everybody
Hey Joe, uhh
Run on down
Hey Joe, I said where you goin' with that gun in your hand
I'm going down to shoot my old lady
You know, I've caught her messin' around with another man
I'm going down to shoot my old lady
You know, I've caught her messin' around with another man
And that ain't too cool
Hey Joe, I've heard you shot your woman down,
shot her down, now
I said I've heard you shot your old lady down,
You shot her down to the ground
Yes I did, I shot her
You know, I caught her messin' round, messin' round town
Yes I did, I shot her
You know, I caught my old lady messin' around town
And I gave her the gun
I SHOT HER!
Hey Joe, alright
Shoot her one more time, baby
Hey Joe, said now
Where you gonna run to now?
Where you gonna run to?
Hey Joe, I said where you gonna run to now?
Where you, where you gonna go?
Well, dig it
I'm goin' way down south,
Way down to Mexico way
Alright!
I'm goin' way down south,
Way down where I can be free
Ain't no one gonna find me
Ain't no hangman gonna,
He ain't gonna put a rope around me
You better believe it right now
I gotta go now
Hey Joe, you better run on down
Good by everybody
Hey Joe, uhh
Run on down
Surfers del orto (pimienta)
Marky got with Sharon
And Sharon got Cherese
She was sharing Sharon's outlook
On the topic of disease
Mikey had a facial scar
And Bobby was a racist
They were all in love with dyin'
They were doing it in Texas
Tommy played piano
Like a kid out in the rain
Then he lost his leg in Dallas
He was dancing with a train
They were all in love with dyin'
They were drinking from a fountain
That was pouring like an avalanche
Coming down the mountain
I don't mind the sun sometimes
The images it shows
I can taste you on my lips
And smell you in my clothes
Cinnamon and sugary
And softly spoken lies
You never know just how to look
Through other people's eyes
Some will die in hot pursuit
In fiery auto crashes
Some will die in hot pursuit
While sifting through my ashes
Some will fall in love with life
And drink it from a fountain
That is pouring like an avalanche
Coming down the mountain
I don't mind the sun sometimes
The images it shows
I can taste you on my lips
And smell you in my clothes
Cinnamon and sugary
And softly spoken lies
You never know just how you look
Through other people's eyes
Another Mikey took a knife
While arguing in traffic
Flipper died a natural death
He caught a nasty virus
Then there was the ever-present
Football player rapist
They were all in love with dyin'
They were doing it in Texas
Pauly caught a bullet
But it only hit his leg
Well it should have been a better shot
He got him in the head
They were all in love with dyin'
They were drinking from a fountain
That was pouring like an avalanche
Coming down the mountain
I don't mind the sun sometimes
The images it shows
I can taste you on my lips
And smell you in my clothes
Cinnamon and sugary
And softly spoken lies
You never know just how you look
Through other people's eyes
And Sharon got Cherese
She was sharing Sharon's outlook
On the topic of disease
Mikey had a facial scar
And Bobby was a racist
They were all in love with dyin'
They were doing it in Texas
Tommy played piano
Like a kid out in the rain
Then he lost his leg in Dallas
He was dancing with a train
They were all in love with dyin'
They were drinking from a fountain
That was pouring like an avalanche
Coming down the mountain
I don't mind the sun sometimes
The images it shows
I can taste you on my lips
And smell you in my clothes
Cinnamon and sugary
And softly spoken lies
You never know just how to look
Through other people's eyes
Some will die in hot pursuit
In fiery auto crashes
Some will die in hot pursuit
While sifting through my ashes
Some will fall in love with life
And drink it from a fountain
That is pouring like an avalanche
Coming down the mountain
I don't mind the sun sometimes
The images it shows
I can taste you on my lips
And smell you in my clothes
Cinnamon and sugary
And softly spoken lies
You never know just how you look
Through other people's eyes
Another Mikey took a knife
While arguing in traffic
Flipper died a natural death
He caught a nasty virus
Then there was the ever-present
Football player rapist
They were all in love with dyin'
They were doing it in Texas
Pauly caught a bullet
But it only hit his leg
Well it should have been a better shot
He got him in the head
They were all in love with dyin'
They were drinking from a fountain
That was pouring like an avalanche
Coming down the mountain
I don't mind the sun sometimes
The images it shows
I can taste you on my lips
And smell you in my clothes
Cinnamon and sugary
And softly spoken lies
You never know just how you look
Through other people's eyes
20080605
Gas panic!
¿Insomnio? No se preocupe... el pánico viene en camino. Trate de no pensar...¿Toca usted algún instrumento?...¿No? que raro... ¿No se da cuenta de que es condición necesaria para la existencia? ¡¡Ah sí, sí!! ya me doy cuenta... sí, tiene razón... pero no es suficiente... distráigase... ¿no tiene usted novia? ...¿no?... ¡qué raro!... ¿no me diga que no le gustan las chicas?...¿y los chicos?... ¡¡¡no!!! no me diga eso... me asusta... ¿y qué le gustaria?... claro... justamente... no puede... ¿hace cuánto?...¿¡¡Cómo!!?... Así es muy fácil desafinar una pandereta...
What tongueless ghost of sin crept through my curtains?
Sailing on a sea of sweat on a stormy night
I think he don't got a name but I can't be certain
And in me he starts to confide
That my family don't seem so familiar
And my enemies all know my name
And if you hear me tap on your window
Better get on yer knees and pray panic is on the way
My pulse pumps out a beat to the ghost dancer
My eyes are dead and my throat's like a black hole
And if there's a god would he give another chancer
An hour to sing for his soul
Cos my family don't seem so familiar
And my enemies all know my name
And when you hear me tap on yer window
Yer better get on yer knees and pray panic is on the way
Cos my family don't seem so familiar
And my enemies all know my name
And when you hear me tap on yer window
Then you get on your knees and you better pray
Cos my family don't seem so familiar
And my enemies all know my name
And when you hear me tap on your window
Yer better get on yer knees and pray
Panic is on the way
Panic is on the way
What tongueless ghost of sin crept through my curtains?
Sailing on a sea of sweat on a stormy night
I think he don't got a name but I can't be certain
And in me he starts to confide
That my family don't seem so familiar
And my enemies all know my name
And if you hear me tap on your window
Better get on yer knees and pray panic is on the way
My pulse pumps out a beat to the ghost dancer
My eyes are dead and my throat's like a black hole
And if there's a god would he give another chancer
An hour to sing for his soul
Cos my family don't seem so familiar
And my enemies all know my name
And when you hear me tap on yer window
Yer better get on yer knees and pray panic is on the way
Cos my family don't seem so familiar
And my enemies all know my name
And when you hear me tap on yer window
Then you get on your knees and you better pray
Cos my family don't seem so familiar
And my enemies all know my name
And when you hear me tap on your window
Yer better get on yer knees and pray
Panic is on the way
Panic is on the way
20080604
Lithium
Otra bonita canción...
Dicen por ahí que Krist Novoselic, Dave Grohl y Courtney Love todavía no entienden la letra...
I'm so happy cause today
I've found my friends ...
They're in my head
I'm so ugly, but thats okay, 'cause so are you ...
We've broken our mirrors
Sunday morning is everyday for all I care ...
And I'm not scared
Light my candles, in a daze
'cause Ive found god
Yeah...
I'm so lonely but that's okay, I shaved my head ...
And I'm not sad
And just maybe I'm to blame for all I've heard ...
But I'm not sure
I'm so excited, I can't wait to meet you there ...
But I don't care
I'm so horny, but that's okay ...
My will is good
Yeah...
I like it - I'm not gonna crack
I miss you - I'm not gonna crack
I love you - I'm not gonna crack
I killed you - I'm not gonna crack
I'm so happy cause today
I've found my friends ...
They're in my head
I'm so ugly, but that's okay, 'cause so are you ...
We've broken our mirrors
Sunday morning is everyday for all I care ...
And I'm not scared
Light my candles in a daze ...
'cause I've found god
Yeah, yeah, yeah...
I like it - I'm not gonna crack
I miss you - I'm not gonna crack
I love you - I'm not gonna crack
I killed you - I'm not gonna crack
Dicen por ahí que Krist Novoselic, Dave Grohl y Courtney Love todavía no entienden la letra...
I'm so happy cause today
I've found my friends ...
They're in my head
I'm so ugly, but thats okay, 'cause so are you ...
We've broken our mirrors
Sunday morning is everyday for all I care ...
And I'm not scared
Light my candles, in a daze
'cause Ive found god
Yeah...
I'm so lonely but that's okay, I shaved my head ...
And I'm not sad
And just maybe I'm to blame for all I've heard ...
But I'm not sure
I'm so excited, I can't wait to meet you there ...
But I don't care
I'm so horny, but that's okay ...
My will is good
Yeah...
I like it - I'm not gonna crack
I miss you - I'm not gonna crack
I love you - I'm not gonna crack
I killed you - I'm not gonna crack
I'm so happy cause today
I've found my friends ...
They're in my head
I'm so ugly, but that's okay, 'cause so are you ...
We've broken our mirrors
Sunday morning is everyday for all I care ...
And I'm not scared
Light my candles in a daze ...
'cause I've found god
Yeah, yeah, yeah...
I like it - I'm not gonna crack
I miss you - I'm not gonna crack
I love you - I'm not gonna crack
I killed you - I'm not gonna crack
Burden in my hand
Bonita canción del Jardin de Sonido
Follow me into the desert
As thirsty as you are
Crack a smile and cut your mouth
And drown in alcohol
'cause down below the truth is lying
Beneath the riverbed
So quench yourself and drink the water
That flows below her head
Oh no!!!... there she goes...
Out in the... sunshine... the sun is mine...
Sun is mine!!!...
I shot my love today... would you cry for me?...
I lost my head again... would you lie for me?...
Close your eyes and bow your head
I need a little sympathy
cause fear is strong and love's for everyone...
Who isn't me...
So kill your health and kill yourself
And kill everything you love
And if you live you can fall to pieces
And suffer with my ghost
I shot my love today... would you cry for me?...
I lost my head again... would you lie for me?...
I left her in the sand... just a burden in my hand!!!
I lost my head again... would you cry for me?...
Just a burden in my hand
Just an anchor on my heart
Just a tumor in my head
And I'm in the dark...
So follow me into the desert
As desperate as you are
Where the moon is glued to a picture of heaven
And all the little pigs have god
Oh no!!!... there she goes...
Out in the... sunshine... the sun is mine
I shot my love today... would you cry for me?...
I lost my head again... would you lie for me?...
I left her in the sand... just a burden in my hand!!!
I lost my head again... would you cry for me?...
Would you cry for me?...
Entenderse a la perfección, tal cual es al estado del arte
http://www.youtube.com/watch?v=l9kwocKad2c
Follow me into the desert
As thirsty as you are
Crack a smile and cut your mouth
And drown in alcohol
'cause down below the truth is lying
Beneath the riverbed
So quench yourself and drink the water
That flows below her head
Oh no!!!... there she goes...
Out in the... sunshine... the sun is mine...
Sun is mine!!!...
I shot my love today... would you cry for me?...
I lost my head again... would you lie for me?...
Close your eyes and bow your head
I need a little sympathy
cause fear is strong and love's for everyone...
Who isn't me...
So kill your health and kill yourself
And kill everything you love
And if you live you can fall to pieces
And suffer with my ghost
I shot my love today... would you cry for me?...
I lost my head again... would you lie for me?...
I left her in the sand... just a burden in my hand!!!
I lost my head again... would you cry for me?...
Just a burden in my hand
Just an anchor on my heart
Just a tumor in my head
And I'm in the dark...
So follow me into the desert
As desperate as you are
Where the moon is glued to a picture of heaven
And all the little pigs have god
Oh no!!!... there she goes...
Out in the... sunshine... the sun is mine
I shot my love today... would you cry for me?...
I lost my head again... would you lie for me?...
I left her in the sand... just a burden in my hand!!!
I lost my head again... would you cry for me?...
Would you cry for me?...
Entenderse a la perfección, tal cual es al estado del arte
http://www.youtube.com/watch?v=l9kwocKad2c
20080528
Va pensiero
EBREI
Va, pensiero, sull'ali dorate;
va, ti posa sui clivi, sui colli,
ove olezzano tepide e molli
l'aure dolci del suolo natal!
Del Giordano le rive saluta,
di Sionne le torri atterrate...
Oh mia patria sì bella e perduta!
Oh membranza sì cara e fatal!
Arpa d'or dei fatidici vati,
perché muta dal salice pendi?
Le memorie nel petto raccendi,
ci favella del tempo che fu!
O simile di Sòlima ai fati
traggi un suono di crudo lamento,
o t'ispiri il Signore un concento
che ne infonda al patire virtù.
che ne infonda al patire virtu
che ne infonda al patire virtu
http://www.youtube.com/watch?v=qQOZFExAC5o&feature=related
HEBREOS
¡Vuela pensamiento, con alas doradas,
pósate en las praderas y en las cimas
donde exhala su suave fragancia
el aire dulce de la tierra natal!
¡Saluda a las orillas del Jordán
y a las destruidas torres de Sión!
¡Oh, mi patria, tan bella y abandonada!
¡Oh recuerdo tan grato y fatal!
Arpa de oro de los fatídicos vates,
¿por qué cuelgas silenciosa del sauce?
Revive en nuestros pechos el recuerdo,
¡háblanos del tiempo que fue!
Canta un aire de crudo lamento
al destino de Jerusalén
o que te inspire el Señor una melodía
que infunda al padecimiento virtud
Va, pensiero, sull'ali dorate;
va, ti posa sui clivi, sui colli,
ove olezzano tepide e molli
l'aure dolci del suolo natal!
Del Giordano le rive saluta,
di Sionne le torri atterrate...
Oh mia patria sì bella e perduta!
Oh membranza sì cara e fatal!
Arpa d'or dei fatidici vati,
perché muta dal salice pendi?
Le memorie nel petto raccendi,
ci favella del tempo che fu!
O simile di Sòlima ai fati
traggi un suono di crudo lamento,
o t'ispiri il Signore un concento
che ne infonda al patire virtù.
che ne infonda al patire virtu
che ne infonda al patire virtu
http://www.youtube.com/watch?v=qQOZFExAC5o&feature=related
HEBREOS
¡Vuela pensamiento, con alas doradas,
pósate en las praderas y en las cimas
donde exhala su suave fragancia
el aire dulce de la tierra natal!
¡Saluda a las orillas del Jordán
y a las destruidas torres de Sión!
¡Oh, mi patria, tan bella y abandonada!
¡Oh recuerdo tan grato y fatal!
Arpa de oro de los fatídicos vates,
¿por qué cuelgas silenciosa del sauce?
Revive en nuestros pechos el recuerdo,
¡háblanos del tiempo que fue!
Canta un aire de crudo lamento
al destino de Jerusalén
o que te inspire el Señor una melodía
que infunda al padecimiento virtud
20080521
Separate100
Por estas fechas, hace cuatro años para ser mas precisos, nuestra vida era triste. Levantarse de madrugada para ver el mundial era una tortura, salvo para aquellas personas que saben aprovechar los altos indices de predisposicion e infidelidad femeninas que se dan en esos momentos.Caras largas se divisaban por los pasillos de las universidades, en los trenes, los colectivos... por doquier.
Pasaba el tiempo, se imprimia algun que otro patacon y los animos decaian... hasta que un iluminado, nuestro fiel amigo Diego Ramon "Bolsita de carbon" Falco, mas conocido como "Bolsi", alias "azeotropo", con una sonrisa de oreja a oreja, luego de perderse el Oktoberfest de Villa Gral. Belgrano por tercera vez consecutiva y ver descender por enesima vez al glorioso C.A.F.C. Midand, marco el concepto que luego se convertiria en dogma; cual Platon dirigiendose a sus paraplejicos-pateticos dictamino: HAGAN COMO YO.
Sorprendidos y compungidos, le pedimos: Por favor Bolsi, explayese.
A lo que contesto: Yo separo 100, siempre trato de separar 100... casi siempre lo intento... aunque nunca pude... No son los 100 en si, sino su esencia. Los 100 no son mi finalidad, son mi medio.
Intrigados, repetimos: Por favor Bolsi, explayese.
A lo que con gran sabiduria, respondio: No importa cuanto, es solo por decirlo asi... el mes pasado han sido 11 pesos, 14 patacones, 7 lecop, 10 creditos del Club del Trueque, 2 fichas de metegol mas 32 pesos en tiket canasta. Fue todo un logro.
Entonces, reiteramos: Por favor Bolsi, explayese.
A lo cual, en proceso mayeutico e ironia socratica,expuso: ¿No os dais cuenta de donde proviene la satisfaccion de estar empuñando cuales querubines las manijas de este sagrado juego al que la mayoria de los mortales ha denominado metegol? ¿No veis la procedencia del elixir que embriaga vuestras gargantas y corazones? ¿No advertis del pequeño sacrificio de posponer a presente en el acto atesorativo de mi disertamiento? ¿Que acaso caminais con los ojos cerrados de espalda al sol?.
Y maquiavelicamente, reformulo: SEPARA, Y TRIUNFARAS.(BOLSI DIXIT)
Perplejos y boquiabiertos, cual razones made in Köningsberg ante la posibilidad metafisica, abrimos nuestros corazones ante tanta claridad y distincion.De esta manera nacio lo que hemos dado a conocer como Separá100.
¿Una sociedad secreta? ¿Una logia masonica? ¿Una asociacion ilicita? quizas...pero no.
Somos un grupo de amigos y conocidos, de pares, dispuestos de manera horizontal. Nosotros lo llamamos sindicato.
Desde aquel momento, y tratando siempre de emular a nuestro maestro (nadie jamas pueda pisar su sombra, el es un librepensador iluminado por el sol del mediodia) hemos ido progresando hasta niveles nunca antes soñados.
Porque es muy dificil reunir a los amigos si uno cumple años en determinados dias si la celebracion es otra o la gente esta disfrutando de las vacaciones. Todos se preguntan: ¿Cuando festejan los nacidos el 29 de febrero? El 1 de marzo repiten todos a coro...pero...¿y los nacidos el 24, 25 o 31 de diciembre, el 1 o 15 de enero? ¿y los de febrero? ¡¡NUNCA!! Eso es lo que la gente ignora.
Por suerte, la vida es justa, y siempre hay un amigo cumpleañero en un momento oportuno, y es es ahi donde interviene el Separa100 como si fuera Brigada A. Y no solo de cumpleaños se trata. Ni de reuniones para salir a pasear y comer, asados, casamientos, despedidas, bienvenidas. Ahora hay compañeros de trabajo, de estudios, amigos viejos, amigos nuevos, grandes amigos.Las casas y los departamentos han quedado chicos para esta inmensa cantidad de alegria.
En palabras de Julio Cesar "Cristo" Molina, alias "El viejo": "Los vecinos no se quejan del ruido, se quejan de que no los invitamos". Ya no hay lugar para tantos invitados, es por eso que acudimos a nuestra sede filial movil de "La casa del fumigador".
Es momento de celebrar logros academicos junto a los compañeros de estudio, exitos profesionales, conocer nuevas personas, compartir experiencias y anecdotas, buscar el romance, bailar, cantar: CELEBRAR.
Largar la mufa para empezar con todo el segundo cuatrimestre. No habra excusas de parciales ni finales.¿Para que estudia la gente? Para festejar luego que aprobo.O para tratar de ponerse las pilas porque no aprobo,entoces festeja por eso y esta alegre porque debe estudiar de nuevo y asimilar mucho mejor y de esta manera volver a festejar por alguna de las dos razones anteriormente explicadas.
En palabras de Marco "El negro King" Gaitan: "Me lleve a marzo todo lo que termina en "ica": matematica, quimica, fisica, dinamica, mecanica, neumatica,hidraulica... yo entreno para el tercer tiempo". Mientras se tomaba una ginebra antes de entrar al scrum.
¿Que es lo que usted puede encontar en una reunion del sindicato de Separa100?
Usted encontara la medida justa de lo que es una fiesta. Nada de sobra: de todo un poco. En palabras de Gabiel "El Angel" Redelico, alias "Fantômas": "Es el paradigma de la fiesta, un oasis en el desierto, una tabla de inodoro tibia en una cruel mañana de invierno. Es la fiesta a la que cualquier padre querria que sus hijos vayan. El exceso justo: ni pelado, ni con dos pelucas".
Olvidese de Ibiza, el carnaval de Rio, Venecia, New Orleans y la Love Parade. En comparacion, las tres juntas seran una semillita de girasol o de uva. No encontrara a ninguna celebridad ni saldra en en revistas como Caras, Gente o El Grafico. No encontrara nada logico ni predecible. Le dejamos eso a los jesuitas. No habra pruebas de la blancura ni toallitas con alas que no vuelan. No habra supermodelos top ni strippers musculosos. Quizas encuentre algunas piñatas, alguna pizarra para dejar algun mensaje, maldicion o recomendacion y algunas consignas extrañas como "Peguele al Pato Vica" o "En busca del celular mas feo c.ho.-to e inutil que haya visto jamas en mi vida" (Hay que romper las marcas del "Corcho-palillo fon y del campeon invicto"Particular Phone 30". No nos olvidemos del "Prime-Tulip-Foun" y del nunca bien ponderado "Porcion de torta-Velita de Cumple Fono"). En palabras de Facundo "xxxxxx" Aquinos, mejor conocido como "xxxxxx": "xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx".
Conocera a las personas mas interesantes del mundo, las mujeres mas bellas, los muchachos mas apuestos y bien parecidos: hay para todos los gustos. Quizas esten los proximos premio Nobel de medicina, economia, o fisica, quien sabe. O por ahi el de literatura.Veteranos de guerra de Afganistan, estudiantes trabajadores, poetas, artistas, pensadores, b.o.l.u.d.e.a.d.o.r.e.s. , el chico del kiosko, tecnicos del agua, paleontologos, colectiveros, remiseros, cocineros, coleccionistas,inversionistas, criadores de crias, el hombre ruleman, el hombre de chapa, el hombre NH3, algun que otro hombre, la reina del carnaval de Gualeguaychu 2005, presidentas de fan club,bailarinas exoticas, Carola Reyna, la Reina de Inglaterra, Reina Reech ,alguna que otra reina y alguna persona normal.
Podra charlar acerca de los temas mas fascinantes y complicados: el tiempo, el precio de la carne y el pan, el peso de "Su" Gimenez, el culo de Nazarena Velez, el cabezazo de Zidane y la gran actuacion de Ayala y Heinze. O podra optar por algo mas superfluo: la carga del electron en reposo, metafisica, arte, blancos nucleares, sistemas politicos y economicos, cuadripolos y matrices, derecho natural o positivo, musica dodecafonica y demas yerbas.
¿Como hay concurrir a una ceremonia del sindicato del Separa100?
Como quieran,como puedan.En colectivo, en taxi.Si caen en paracaidas,mejor, eso esta bueno.Si trabajan en una cadena de fast-food y piensan que no estan disfrazados en horas de trabajo, pueden ir asi si quieren. O pueden "lookearse" para matar. Pueden ir en camisa celeste de colectivero. Vestidas de empanada.Con el casco de la UOCRA. Con el delantal manchado de la carniceria. Pueden perfumarse. Pueden depilarse. Pueden ir sin corpiño. En alpargatas. Con galera. Con ojeras. Si estan hartos del traje y la gi...la..da del "casual friday" pueden ir en pijama y pantuflas.Pueden cortarse las uñas de los pies. Pueden ir vestidos.Pueden ir disfrazados. En palabras de Cristian "xxx" Olea, alias "xxx":"xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx"
Puede traer algun amigo/a.
Puede ir. Esta invitado/a.
La cita sera en "xxxxxxxxx" entre las 24 y aprox. las 7 del dia xxxxxxxxx.
En ese horario habra misterio pasion y promesa.Sean puntuales,esto quiere decir:vayan.Antes/despues de ese horario no prometemos nada.
Separá100
ARS LONGA, VITA BREVIS.
Pasaba el tiempo, se imprimia algun que otro patacon y los animos decaian... hasta que un iluminado, nuestro fiel amigo Diego Ramon "Bolsita de carbon" Falco, mas conocido como "Bolsi", alias "azeotropo", con una sonrisa de oreja a oreja, luego de perderse el Oktoberfest de Villa Gral. Belgrano por tercera vez consecutiva y ver descender por enesima vez al glorioso C.A.F.C. Midand, marco el concepto que luego se convertiria en dogma; cual Platon dirigiendose a sus paraplejicos-pateticos dictamino: HAGAN COMO YO.
Sorprendidos y compungidos, le pedimos: Por favor Bolsi, explayese.
A lo que contesto: Yo separo 100, siempre trato de separar 100... casi siempre lo intento... aunque nunca pude... No son los 100 en si, sino su esencia. Los 100 no son mi finalidad, son mi medio.
Intrigados, repetimos: Por favor Bolsi, explayese.
A lo que con gran sabiduria, respondio: No importa cuanto, es solo por decirlo asi... el mes pasado han sido 11 pesos, 14 patacones, 7 lecop, 10 creditos del Club del Trueque, 2 fichas de metegol mas 32 pesos en tiket canasta. Fue todo un logro.
Entonces, reiteramos: Por favor Bolsi, explayese.
A lo cual, en proceso mayeutico e ironia socratica,expuso: ¿No os dais cuenta de donde proviene la satisfaccion de estar empuñando cuales querubines las manijas de este sagrado juego al que la mayoria de los mortales ha denominado metegol? ¿No veis la procedencia del elixir que embriaga vuestras gargantas y corazones? ¿No advertis del pequeño sacrificio de posponer a presente en el acto atesorativo de mi disertamiento? ¿Que acaso caminais con los ojos cerrados de espalda al sol?.
Y maquiavelicamente, reformulo: SEPARA, Y TRIUNFARAS.(BOLSI DIXIT)
Perplejos y boquiabiertos, cual razones made in Köningsberg ante la posibilidad metafisica, abrimos nuestros corazones ante tanta claridad y distincion.De esta manera nacio lo que hemos dado a conocer como Separá100.
¿Una sociedad secreta? ¿Una logia masonica? ¿Una asociacion ilicita? quizas...pero no.
Somos un grupo de amigos y conocidos, de pares, dispuestos de manera horizontal. Nosotros lo llamamos sindicato.
Desde aquel momento, y tratando siempre de emular a nuestro maestro (nadie jamas pueda pisar su sombra, el es un librepensador iluminado por el sol del mediodia) hemos ido progresando hasta niveles nunca antes soñados.
Porque es muy dificil reunir a los amigos si uno cumple años en determinados dias si la celebracion es otra o la gente esta disfrutando de las vacaciones. Todos se preguntan: ¿Cuando festejan los nacidos el 29 de febrero? El 1 de marzo repiten todos a coro...pero...¿y los nacidos el 24, 25 o 31 de diciembre, el 1 o 15 de enero? ¿y los de febrero? ¡¡NUNCA!! Eso es lo que la gente ignora.
Por suerte, la vida es justa, y siempre hay un amigo cumpleañero en un momento oportuno, y es es ahi donde interviene el Separa100 como si fuera Brigada A. Y no solo de cumpleaños se trata. Ni de reuniones para salir a pasear y comer, asados, casamientos, despedidas, bienvenidas. Ahora hay compañeros de trabajo, de estudios, amigos viejos, amigos nuevos, grandes amigos.Las casas y los departamentos han quedado chicos para esta inmensa cantidad de alegria.
En palabras de Julio Cesar "Cristo" Molina, alias "El viejo": "Los vecinos no se quejan del ruido, se quejan de que no los invitamos". Ya no hay lugar para tantos invitados, es por eso que acudimos a nuestra sede filial movil de "La casa del fumigador".
Es momento de celebrar logros academicos junto a los compañeros de estudio, exitos profesionales, conocer nuevas personas, compartir experiencias y anecdotas, buscar el romance, bailar, cantar: CELEBRAR.
Largar la mufa para empezar con todo el segundo cuatrimestre. No habra excusas de parciales ni finales.¿Para que estudia la gente? Para festejar luego que aprobo.O para tratar de ponerse las pilas porque no aprobo,entoces festeja por eso y esta alegre porque debe estudiar de nuevo y asimilar mucho mejor y de esta manera volver a festejar por alguna de las dos razones anteriormente explicadas.
En palabras de Marco "El negro King" Gaitan: "Me lleve a marzo todo lo que termina en "ica": matematica, quimica, fisica, dinamica, mecanica, neumatica,hidraulica... yo entreno para el tercer tiempo". Mientras se tomaba una ginebra antes de entrar al scrum.
¿Que es lo que usted puede encontar en una reunion del sindicato de Separa100?
Usted encontara la medida justa de lo que es una fiesta. Nada de sobra: de todo un poco. En palabras de Gabiel "El Angel" Redelico, alias "Fantômas": "Es el paradigma de la fiesta, un oasis en el desierto, una tabla de inodoro tibia en una cruel mañana de invierno. Es la fiesta a la que cualquier padre querria que sus hijos vayan. El exceso justo: ni pelado, ni con dos pelucas".
Olvidese de Ibiza, el carnaval de Rio, Venecia, New Orleans y la Love Parade. En comparacion, las tres juntas seran una semillita de girasol o de uva. No encontrara a ninguna celebridad ni saldra en en revistas como Caras, Gente o El Grafico. No encontrara nada logico ni predecible. Le dejamos eso a los jesuitas. No habra pruebas de la blancura ni toallitas con alas que no vuelan. No habra supermodelos top ni strippers musculosos. Quizas encuentre algunas piñatas, alguna pizarra para dejar algun mensaje, maldicion o recomendacion y algunas consignas extrañas como "Peguele al Pato Vica" o "En busca del celular mas feo c.ho.-to e inutil que haya visto jamas en mi vida" (Hay que romper las marcas del "Corcho-palillo fon y del campeon invicto"Particular Phone 30". No nos olvidemos del "Prime-Tulip-Foun" y del nunca bien ponderado "Porcion de torta-Velita de Cumple Fono"). En palabras de Facundo "xxxxxx" Aquinos, mejor conocido como "xxxxxx": "xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx".
Conocera a las personas mas interesantes del mundo, las mujeres mas bellas, los muchachos mas apuestos y bien parecidos: hay para todos los gustos. Quizas esten los proximos premio Nobel de medicina, economia, o fisica, quien sabe. O por ahi el de literatura.Veteranos de guerra de Afganistan, estudiantes trabajadores, poetas, artistas, pensadores, b.o.l.u.d.e.a.d.o.r.e.s. , el chico del kiosko, tecnicos del agua, paleontologos, colectiveros, remiseros, cocineros, coleccionistas,inversionistas, criadores de crias, el hombre ruleman, el hombre de chapa, el hombre NH3, algun que otro hombre, la reina del carnaval de Gualeguaychu 2005, presidentas de fan club,bailarinas exoticas, Carola Reyna, la Reina de Inglaterra, Reina Reech ,alguna que otra reina y alguna persona normal.
Podra charlar acerca de los temas mas fascinantes y complicados: el tiempo, el precio de la carne y el pan, el peso de "Su" Gimenez, el culo de Nazarena Velez, el cabezazo de Zidane y la gran actuacion de Ayala y Heinze. O podra optar por algo mas superfluo: la carga del electron en reposo, metafisica, arte, blancos nucleares, sistemas politicos y economicos, cuadripolos y matrices, derecho natural o positivo, musica dodecafonica y demas yerbas.
¿Como hay concurrir a una ceremonia del sindicato del Separa100?
Como quieran,como puedan.En colectivo, en taxi.Si caen en paracaidas,mejor, eso esta bueno.Si trabajan en una cadena de fast-food y piensan que no estan disfrazados en horas de trabajo, pueden ir asi si quieren. O pueden "lookearse" para matar. Pueden ir en camisa celeste de colectivero. Vestidas de empanada.Con el casco de la UOCRA. Con el delantal manchado de la carniceria. Pueden perfumarse. Pueden depilarse. Pueden ir sin corpiño. En alpargatas. Con galera. Con ojeras. Si estan hartos del traje y la gi...la..da del "casual friday" pueden ir en pijama y pantuflas.Pueden cortarse las uñas de los pies. Pueden ir vestidos.Pueden ir disfrazados. En palabras de Cristian "xxx" Olea, alias "xxx":"xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx"
Puede traer algun amigo/a.
Puede ir. Esta invitado/a.
La cita sera en "xxxxxxxxx" entre las 24 y aprox. las 7 del dia xxxxxxxxx.
En ese horario habra misterio pasion y promesa.Sean puntuales,esto quiere decir:vayan.Antes/despues de ese horario no prometemos nada.
Separá100
ARS LONGA, VITA BREVIS.
Relato
Era una noche rara.
Él había estado escapando de los compromisos que no quería tener. Ella,
tratando de conocer gente y de no embriagarse otra vez.
Ella se le acercó.
Cruzaron muchas palabras y sellaron su pacto con un abrazo.
Ambos tenían un plan y se pusieron en movimiento para hacer los preparativos.
Se reunieron en un bar, poco antes del hecho.
Ella llegó poco después que él, trayendo consigo una pequeña valija de
cuerina negra.
Se la entregó.
Disimuladamente, fueron hasta el reservado.
Apoyó delicadamente la maleta sobre la mesa, ella introdujo el código y él
la abrió.
Sacó primeramente el plano, lo estudiaron y sincronizaron sus relojes.
Él tomó el 45 belga y lo introdujo en su sobaquera.
Ella, la lübhert cal 9mm y la colocó en su cintura, dentro de la pantaleta.
Se besaron y partieron en el camaro negro.
Ella conducía, él tomaba tranquilizantes.
Entraron en el puesto de comidas rápidas de una gasolinería.
Formaron la fila.
Ella pidió un menú 5, pagó y se fue comiendo la hamburguesa.
Él la seguía detrás.
Al pasar el de seguridad, él desenfundó. Hizo dos disparos, uno por cada
rodilla del agente.
Al unísono, ella pateó el arma que estaba en el suelo y vociferó que
entregarán todo el dinero.
Así fue.
Al salir, el guardia, desde el suelo, sacó otra pistola de su tobillera,
una calibre 22 corto.
Disparó.
Ella se desplomó en el suelo, en camara lenta él la vio caer.
Ciego de furia, disparó al guardia dos veces más, uno por cada mano.
Mientras ella se reincorporaba, el guardia gritaba y lloraba sin tener nada
qué hacer.
Delicadamente, ella sacó el proyectil de su chaleco, que se encontraba
debajo de su chamarra. Después de todo, él había tenido razón, iban a ser
necesarios.
Fugaron en el coche, sin embargo uno de los empleados había activado la
alarma poco después de que salieran por la puerta.
Tenían poco tiempo.
Él manejaba, ella miraba la pequeña herida en su hombro.
La lluvia comenzó a caer sobre el camino.
Se dirigían a la frontera.
Sólo faltaban 22 km...
"Las cosas no están bien, pero aún estamos juntos", pensó mientras secaba
el sudor de su frente.
Poco tiempo después llegaron.
Los guardias los invitaron a bajar, los palparon y revisaron el maletero.
Las armas estaban en los paneles de las puertas.
Poco después pararon en una pequeña iglesia, al costado del camino hacia la
ciudad.
Había mucha gente.
Al entrar fueron separados.
Él entregó el dinero a un hombre de fino traje negro.
Allí estaban: él y ella.
"Lo logramos" pensaron ambos, justo antes de que el sacerdote les
permitiera besarse.
L.J.P.
Él había estado escapando de los compromisos que no quería tener. Ella,
tratando de conocer gente y de no embriagarse otra vez.
Ella se le acercó.
Cruzaron muchas palabras y sellaron su pacto con un abrazo.
Ambos tenían un plan y se pusieron en movimiento para hacer los preparativos.
Se reunieron en un bar, poco antes del hecho.
Ella llegó poco después que él, trayendo consigo una pequeña valija de
cuerina negra.
Se la entregó.
Disimuladamente, fueron hasta el reservado.
Apoyó delicadamente la maleta sobre la mesa, ella introdujo el código y él
la abrió.
Sacó primeramente el plano, lo estudiaron y sincronizaron sus relojes.
Él tomó el 45 belga y lo introdujo en su sobaquera.
Ella, la lübhert cal 9mm y la colocó en su cintura, dentro de la pantaleta.
Se besaron y partieron en el camaro negro.
Ella conducía, él tomaba tranquilizantes.
Entraron en el puesto de comidas rápidas de una gasolinería.
Formaron la fila.
Ella pidió un menú 5, pagó y se fue comiendo la hamburguesa.
Él la seguía detrás.
Al pasar el de seguridad, él desenfundó. Hizo dos disparos, uno por cada
rodilla del agente.
Al unísono, ella pateó el arma que estaba en el suelo y vociferó que
entregarán todo el dinero.
Así fue.
Al salir, el guardia, desde el suelo, sacó otra pistola de su tobillera,
una calibre 22 corto.
Disparó.
Ella se desplomó en el suelo, en camara lenta él la vio caer.
Ciego de furia, disparó al guardia dos veces más, uno por cada mano.
Mientras ella se reincorporaba, el guardia gritaba y lloraba sin tener nada
qué hacer.
Delicadamente, ella sacó el proyectil de su chaleco, que se encontraba
debajo de su chamarra. Después de todo, él había tenido razón, iban a ser
necesarios.
Fugaron en el coche, sin embargo uno de los empleados había activado la
alarma poco después de que salieran por la puerta.
Tenían poco tiempo.
Él manejaba, ella miraba la pequeña herida en su hombro.
La lluvia comenzó a caer sobre el camino.
Se dirigían a la frontera.
Sólo faltaban 22 km...
"Las cosas no están bien, pero aún estamos juntos", pensó mientras secaba
el sudor de su frente.
Poco tiempo después llegaron.
Los guardias los invitaron a bajar, los palparon y revisaron el maletero.
Las armas estaban en los paneles de las puertas.
Poco después pararon en una pequeña iglesia, al costado del camino hacia la
ciudad.
Había mucha gente.
Al entrar fueron separados.
Él entregó el dinero a un hombre de fino traje negro.
Allí estaban: él y ella.
"Lo logramos" pensaron ambos, justo antes de que el sacerdote les
permitiera besarse.
L.J.P.
Muerte
-Pero no me fue mal, ¿verdad? Han sido, no sé, quince mil años, está muy bien, ¿no? he vivido mucho tiempo.
-Has vivido lo que todos Bernie. Toda una vida. Ni más... ni menos... toda una vida.
Neil Gaiman, The Sandman, Vidas breves
-Has vivido lo que todos Bernie. Toda una vida. Ni más... ni menos... toda una vida.
Neil Gaiman, The Sandman, Vidas breves
20080519
Salgo sólo al camino
Salgo solo al camino. A través de la niebla
el sendero pedregoso reverbera.
La noche está calma. El desierto escucha a Dios,
y una con otra las estrellas hablan.
¡Por los cielos hay solemnidad!
La tierra duerme en una luz azul...
¿Por qué estoy triste, lleno de ansiedad?
¿Es que espero algo o extraño a alguien?
No; nada espero de la vida,
ni las cosas pasadas me dan pena.
¡Sólo quiero quietud y libertad!
¡Sólo quiero olvidarme y dormir!
Quisiera dormir para siempre,
pero no con un sueño de tumba,
sino que durmiendo, respire mi pecho
y rítmico lata adentro el corazón.
Que de noche y de día una voz melodiosa
me cante su amor deleitando mi oído,
y que sobre mí, siempre verde y suntuoso,
murmure meciéndose un roble sombrío.
Lermontov
el sendero pedregoso reverbera.
La noche está calma. El desierto escucha a Dios,
y una con otra las estrellas hablan.
¡Por los cielos hay solemnidad!
La tierra duerme en una luz azul...
¿Por qué estoy triste, lleno de ansiedad?
¿Es que espero algo o extraño a alguien?
No; nada espero de la vida,
ni las cosas pasadas me dan pena.
¡Sólo quiero quietud y libertad!
¡Sólo quiero olvidarme y dormir!
Quisiera dormir para siempre,
pero no con un sueño de tumba,
sino que durmiendo, respire mi pecho
y rítmico lata adentro el corazón.
Que de noche y de día una voz melodiosa
me cante su amor deleitando mi oído,
y que sobre mí, siempre verde y suntuoso,
murmure meciéndose un roble sombrío.
Lermontov
Paul Strathern
Paul Strathern es un filósofo ingles, y como todo buen inglés que se precie de serlo, tiene puntos de vista bastante peculiares y particulares. No por nada el Reino Unido de la Gran Bretaña es esa isla que queda cerca de Europa y lejos de América. Un escritor italiano alguna vez dijo: "Los hijos de Albión son demasiado insulares para vivir en una isla". En otras palabras, estaba diciendo que deberían vivir en otro planeta. O que no deberían vivir, pensamiento propio del "Fascio di combatimento" al que alguna vez perteneció. Un consejo: si quiere bajarle los humos a algún inglés en cualquier momento, pregúntele si Inglaterra es esa isla cerca de Europa. Le aseguro que inconscientemente adoptará la postura mas humilde ya que tocará su mas íntimo amor propio: su idiosincracia. Será lo mismo que usted sentirá cuando cualquier extranjero le diga: "¿Argentina? ¿Es ese país dónde hacen todo mal y esperan que les vaya bien?"
Volvamos a nuestro querido inglés. Ha escrito bastante acerca de la historia de la filosofía y de la ciencia en unas colecciones bastante populares tituladas "Filósofos en ' 90" y "Los científicos y sus descubrimientos" respectivamente. Básicamente son biografías donde se pone en relieve el momento histórico del determinado tipo de pensar correspondiente a cada etapa del pensamiento occidental. Se las recomiendo, estan editadas por Siglo XXI de España.
El pasado sábado me encontraba en un estado lastimoso tirando cables con un amigo en igual estado. Sorprendidos de no haber muerto electrocutados en el intento nos dispusimos a comer unos tacos fríos y a charlar de los temas que nunca ningunos dos perdedores perdidos como nosotros tocan. Así que confío en todo su poder de imaginación para que trate de vislumbrar el tono y tema de discución. El siguiente extracto corresponde a la introducción y epílogo de "Sócrates en ' 90" y está dirigido en especial a este amigo en un intento de llamarlo a otra linea de reflexión y aportarle mas ladrillos en su construcción. Habiéndome tomado el trabajo de tipear, considero también que puede llegar a interesarles. No me pregunten el por qué; quizás para algunos sea firme como el cemento armado, escurridizo como la arena, claro como el agua o blanco como la cal. Con que solo les sirva para la construcción de sus edificios me voy a sentir gratificado.
Muy bien, aqui va, en diez minutos, un poco de buen humor inglés:
En el principio fue el mundo, aunque, en realidad, no sabíamos mucho de como era. A pesar de ello sobrevivimos. El primer filósofo fue aquel hombre del neolítico que se hizo peguntas. ¿Qué era lo que estaba pasando? ¿Qué diablos era todo esto?
La respuestas que dimos no fueron, durante innumerables milenios, filosofía. Consistían en superstición, cuentos de hadas y religión. Los primeros en dar respuestas filosóficas - esto es, los primeros en usar la razón y la observación, libres de galimatías metafísico - fueron los antiguos griegos, en el siglo sexto a.C. Sigue siendo un misterio por qué este importante salto en la evolución humana hubiera de tener lugar precisamente en aquel tiempo y en las insignificantes costas del Egeo. Los chinos, babilonios y antiguos egipcios estaban más adelantados en esa época, tenían una tecnología práctica superior y sabían más acerca de la matemáticas. Las complejidades de la fabricación de la seda, la construcción de pirámides y la habilidad de predecir eclipses estaban mucho más allá de la capacidad de los griegos y, comparada con la sofisticación teológica de la religión de los chinos, babilonios y antiguos egipcios, resulta ridícula la colección de primitivos mitos de los antiguos griegos sobre la conducta de los dioses en el Olimpo. Era una religión retrasada que se había quedado en la etapa infantil del desarrollo (sólo cuando la religión madura requiere sacrificios humanos).
Pero justamente en esta situación infantil puede residir la clave del misterio, al menos en parte; sin ella podría haber no ocurrido nunca el milagroso florecimiento de la cultura griega antigua, todavía reconocida como fundamento de la cultura occidental. La religión trivial de los griegos no dejaba lugar a la especulación teológica o espiritual. Antes de los griegos, la investigación intelectual había girado siempre alrededor de la religión, permitiendo así que metafísica y superstición se infiltraran en el proceso de razonamiento y observación. La astronomía babilonia estaba plagada de recetas astrológicas y la matemática egipcia impregnada de superstición religiosa. Los antiguos griegos estaban libres de tales lastres cuando comenzaron a hacerse preguntas intelectuales. Sus pensamientos se desplegaban en libertad por el mundo real.
Tal vez se deba a esta libertad el que el desarrollo de la cultura griega antigua transcurriera a una velocidad milagrosa. Por ejemplo, la tragedia griega pasó de un ritual religioso ampuloso y primitivo al drama sofisticado (el mismo, formalmente , hoy) en el curso de una sola generación. De modo similar, la filosofía comenzó a mediados del siglo sexto a.C., pero ya a finales del siglo siguiente habia dado a Platón, a quien muchos consideran su más alto exponente. Los progresos de la antigua Grecia durante el siglo quinto a.C. permanecen sin rival hasta el día de hoy; sólo el siglo veinte la supera en cambio cuantitativo.
Se tiene a Tales de Mileto, un griego del Asia menor, por el primer filósofo en el tiempo. Sabemos que practicaba su oficio en el 585 a.C. porque se hizo famoso al predecir un eclipse de sol que tuvo lugar aquel año. (Con casi toda seguridad, copió este conocimiento de fuentes babilonias) Se dice que Tales fue el primer filósofo auténtico porque fue el primero en intentar explicar el mundo en términos de la naturaleza observable y no en la mitología; lo cual significa que sus conclusiones quedaban sujetas a una argumentación racional sobre si estaban en lo cierto o equivocadas. La tesis principal de Tales es que todo, en última instancia, consiste en agua. De este modo inició la tendencia posterior de la filosofía a equivocarse.
La filosofía floreció rápidamente después de Tales. Aparecieron nuevos filósofos con una serie de explicaciones diferentes del mundo. No consistía en agua, sino en fuego; después en aire o trozos de luz, y así sucesivamente. Se les llama presocráticos a los filósofos de este período (mediados del siglo sexto a mediados del quinto a.C.). Sólo nos han quedado fragmentos de su filosofía, tanto escritos directamente como en referencia a otras fuentes. No obstante, muchos de sus nombres nos son todavía familiares. Pitágoras, famoso por el teorema que descubrieron en realidad otros, comprendió el papel que desmpeñaban los números en la música -la armonía se basa en razones numéricas-, lo que le condujo a creer que el mundo está hecho, en última instancia, de números. Esta teoría no es tan loca como pudiera parecer a primera vista; Einstein, por ejemplo, ciertamente creyó que el mundo puede ser explicado en términos matemáticos. Si bien los científicos modernos no creen, tal vez, que el mundo está hecho de números, estos si desempeñan un papel central en su descripción y definición, desde los quarks a los quasars. Otro filósofo presocrático que se anticipó a la ciencia moderna fue Demócrito, que pensó que el mundo está compuesto de átomos, una idea que tardaría más de dos mil años en ser mantenida por los científicos.
Anaxágoras fue el primer filósofo ateniense, si bien, casi con total certeza, fue una importación enviada desde Jonia, en el Asia menor, y hecha por Pericles a fin de elevar el tono de la educación ateniense. Anaxágoras era más bien un filósofo menor; invirtió la tendencia de la explicación del mundo en términos de una sola substancia; pretendía que consistía en un número infinito de substancias, de modo que cada cosa contenía en sí algo de todas las demás, y así se vio obligado a sostener que, de resultas de esta mescolanza, las plantas poseían mente, que la nieve era en parte negra y que el agua contenía elementos de sequedad. Anaxágoras es importante, a pesar de estas extravagancias disfrazadas de ideas, pues fue el introductor de la filosofía en Atenas y el que se la presentó a Sócrates. Anaxágoras fue maestro de Sócrates.
Según algunas fuentes, Anaxágoras fue también maestro de Pericles, la fuerza política impulsora de la Edad de Oro de Atenas (desde la mitad del 440 a.C. hasta finales del 430 a.C.). Este período vio la construcción del Partenón, la gran época de la tragedia griega, las esculturas de Fidias (cuyo Zeus era una de las siete maravillas del mundo antiguo), y el surgimiento de la filosofía clásica con Sócrates. No se sabe si Anaxágoras tuvo alguna (o ninguna) influencia sobre Pericles. Si se sabe que Anaxágoras sostenía que el sol era una inmensa roca ardiente y que la luna estaba hecha de tierra; por expresar estas ideas (irónicamente, las únicas suyas cercanas a la verdad) fue acusado de impiedad y obligado a huir de Atenas. Este es el primer caso en que la filosofía fue tomada en serio. Era peligrosa.
Estas fueron las dos primera lecciones que Anaxágoras dio a Sócrates: que la filosofía es algo serio a la par que peligroso. Como veremos, Sócrates decidió hacer caso omiso de ambas. Su olvido de la primera lección hizo de él el más atractivo de todos los filósofos y el de la segunda habría de costarle la vida.
La filosofía conoció su más grande época sólo un siglo después de haber comenzado, con tres de los filósofos más importantes que ha conocido el mundo. El primero fue el muy peculiar Sócrates, que dedicaba tanto tiempo a pasear por las calles de Atenas hablando de filosofía que nunca llegó a escribir nada, de modo que lo que conocemos de sus enseñanzas nos ha llegado a través de los escritos de su discípulo Platón, en los que no es fácil determinar cuales son ideas de Platón y cuáles de su mentor.
Sócrates desarrolló un método basado en preguntas provocadoras, lo que se llamo dialéctica (precursora de la lógica); lo utilizaba para desenmascarar las tonterías de sus adversarios y llegar a la verdad. Platón captó el espíritu de estas conversaciones en sus diálogos clásicos; tanto sus maneras, más ortodoxas, como su modo de vida añadieron cierta respetabilidad muy necesaria, a la filosofía, si bien siguió con la tradición filosófica de equivocarse. Platón pensó que el mundo real consiste en ideas y que lo que vemos y experimentamos no son mas que sombras. A pesar de lo poco realista de esta concepción, muchos pensadores creen que toda la filosofía posterior no ha sido sino notas a pie de página a la obra de Platón; esto es una exageración, pero es sin duda cierto que Platón fue el primero en formular claramente muchos de los problemas filosóficos que han estado ocupándonos hasta el día de hoy.
El tercer miembro del triunvirato fue Aristóteles, uno de los discípulos de Platón. Aristóteles, de talante profesoral, rechazó los intentos de su maestro por hacer interesante la filosofía presentándola en forma de diálogo y, en vez de hacerlo así, escribió numerosos tratados, muchos de los cuales se extraviaron por culpa de sus desagradecidos seguidores. Las reglas aristotélicas del pensar y sus clasificaciones sirvieron de cimiento para el pensamiento científico y filosófico de los dos milenios siguientes. Sólo en siglos recientes hemos empezado a entender cómo se equivocó Aristóteles. Parece que comprendió que todas las explicaciones omnicomprensivas terminan en el error; aunque esto no le impidio tratar de encontrar él mismo una.
No seríamos lo que somos sin la filosofía, que comenzó en la antigua Grecia y retuvo durante siglos su marcado carácter griego. No tendríamos ciencia, y los intentos de alcanzar toda clase de verdad serían asunto de la fantasía o el capricho, tal como lo es, por ejemplo, en las llamadas ciencias de la política, la psicología y la economía. Incluso la ética sigue en tan triste estado, a pesar de los persistentes intentos de filósofos y teólogos a través de los tiempos. Hoy en día no somos mejores, moralmente hablando, de lo que éramos hace dos milenios y ni siquiera sabemos como llegar a serlo.
Ha tomado a los filósofos veinticinco siglos de errores para concluir que lo importante no es el equivocarse. Ahora piensan que lo importante es la mera práctica de la filosofía, de modo que esta se ha convertido en una actividad más, como la cata de vinos o la evasión de impuestos, de efectos igualmente ambiguos en el que las practica. Por primera vez en la historia de la filosofía, se considera superfluo el intento de cualquier individuo por construir una filosofía propia. Ha llegado a su fin la tradición de Platón, Kant, Ehrensvard y Wittgenstein. Esta tradición del uso de la razón y la observación, que atrajo tanto a las mentes más grandes que el mundo ha conocido, creció hasta su madurez con Sócrates.
La herencia que nos legó Sócrates es ambigua, como a él, sin duda, le habría gustado. Ejerció una profunda influencia en Platón y, a su través ha impregnado la filosofía hasta hoy. El legado de la antigua Grecia ha sido comparado al ajo. Una vez que su gusto está en el plato, es imposible quitarlo. Un cierto sabor de la antigua Grecia continúa siempre repitiéndose, hágase lo que se haga.
La dialéctica de Socrates resultó ser decisiva. Este método de dirigir la conversación sirvió ciertamente de modelo literario a los grandes diálogos de Platón, pero, además, su importancia en filosofía no se puede subrayar lo bastante. El procedimiento de Sócrates para el análisis de un tema fue el primer uso importante de la razon como objeto propio en filosofía. Comenzaba por pedir al adversario que definiera el tema en discusión, que podía ir desde la naturaleza de la justicia hasta la mejor manera de llegar a ser general del ejército. Fuera sublime o ridículo, el asunto recibía el mismo tratamientoy ésa fue justamente la gran innovación de la dialéctica: era una herramienta aplicable a cualquier cosa. Una vez lograda la definición del tema, Sócrates procedía a buscarle agujeros, encontrando en el proceso una definición mejor. Avenzaba de este modo desde los ejemplos particulares a los de aplicación más general, llegando finalmente hasta la verdad universal. Tales verdades, junto con el metodo de Sócrates de llegar a ellas, fueron el antecedente de la lógica, inventada en el siglo siguiente por aristóteles, discípulo de Platón. Aristóteles aceptó la teoría de las formas, si bien modificada para satisfacer sus propios requisitos. Aristóteles despertó de nuevo el interés de la filosofía por la realidad, invirtiendo la tendencia establecida por Sócrates y Platón. Aristóteles trató de incluir todo en la filosofía, desde la cosmología a la conchología, de la ciencia al pecado. Pero, en definitiva, su mayor éxito consistió en hacer un mapa del territorio del conocimiento humao. El énfasis, una vez más, iba a la teoría más que al conocimiento duro que pudiera encontrar un uso práctico. En consecuencia, cuando los romanos conquistaron Grecia la filosofía declinó. No tenía ninguna utilidad y, por lo tanto, no les servía de nada a los romanos.
Al colapso del imperio romano siguió la civilización dominada por la religión, propia de la edad media. La filosofía siguió moribunda: un vacío de abstracción, sellado herméticamente por la ortodoxia religiosa. La energía mental que produjo la más intrincada, totalizadora y profunda teología que ha conocido el mundo, no fue capaz, en términos tecnológicos, de inventar nada más complicado que el arnés (cuyo mecanismo había sido ya previsto por Arquímedes en el siglo tercero a.C.). Las catedrales góticas se levantaban sobre casuchas alineadas en calles sin saneamiento y se combatían las plagas con superstición.
No fue esto culpa de Sócrates, pero el quiebre que sufrió el pensamiento de resultas de su filosofía tuvo algo que ver. El conocimiento humano tiene una deuda inconmensurable con Sócrates. Nos mostró cómo usar de la razón, pero, al mismo tiempo, limitó nuestra visión sobre dónde usarla, con le que le dejó al conocimiento un enorme punto ciego; esto duró durante no menos que tres cuartas partes del periodo comprendido entre el comienzo de la filosofía y el presente.
Un ejemplo de este punto ciego lo constituye la actitud medieval hacia la Peste Negra, la plaga que acabó con más de la mitad de la población de Europa en el siglo catorce. Se sabía desde el comienzo que la Peste Negra era contagiosa. (La enfermedad llegó a occidente cuando cadáveres con la plaga fueron catapultados a un puesto comercial de los genoveses asediado en el Mar Negro). Pero se hizo caso omiso de este conocimiento práctico en favor de medidas espirituales. ¿Por qué? Porque la lógica, sucesora de la dialéctica de Sócrates , se aplicaba habitualmente a ideas abstractas, no a asuntos prácticos. Como hemos visto, se puede reconocer este punto ciego ya en Sócrates, pero no se le debe culpar de la enormidad de las consecuencias posteriores (el cese virtual del progreso humano). Todos cometemos errores, aun cuando seamos grandes filósofos.
Lo que no es de esperar es que se perpetúen durante casi dos mil años.
Puesto que Sócrates no escribió nada, es justo mencionar una cita que explica por qué:
No sabiendo nada, ¿qué podría yo escribir?
He oído, pues, que hubo en Naúcratis de Egipto un Dios, de los antiguos allí; cuya ave sagrada recibió el nombre de Ibis; y este daimonio el de Teut: primer inventor del número y del cálculo, de la geometría y la astronomía, del ajedrez y los dados, y lo que es más, de la escritura.
Reinaba a la sazón sobre Egipto entero Thamos. Viniendo, pues a él, teut le mostró sus artes... Mas cuando llegó a la escritura, dijo Teut:
"He aquí, ¡Oh rey!, una enseñanza que hará a los egipcios más sabios y memoriosos"
Quien a su vez contestó:
"¡Oh, artífice de artífices!, Teut;...Y en este caso tú, padre de la escritura, le has atribuido por benevolencia lo contrario de sus efectos, porque la escritura producirá precisamente el olvido en las almas de los que la aprendieren por descuidar la memoria, ya que, confiados en lo escrito, desde afuera y por extrañas improntas, y no desde dentro y de sí mismos les vendrá la reminiscencia"
Platón, Fedro, 274,275
Volvamos a nuestro querido inglés. Ha escrito bastante acerca de la historia de la filosofía y de la ciencia en unas colecciones bastante populares tituladas "Filósofos en ' 90" y "Los científicos y sus descubrimientos" respectivamente. Básicamente son biografías donde se pone en relieve el momento histórico del determinado tipo de pensar correspondiente a cada etapa del pensamiento occidental. Se las recomiendo, estan editadas por Siglo XXI de España.
El pasado sábado me encontraba en un estado lastimoso tirando cables con un amigo en igual estado. Sorprendidos de no haber muerto electrocutados en el intento nos dispusimos a comer unos tacos fríos y a charlar de los temas que nunca ningunos dos perdedores perdidos como nosotros tocan. Así que confío en todo su poder de imaginación para que trate de vislumbrar el tono y tema de discución. El siguiente extracto corresponde a la introducción y epílogo de "Sócrates en ' 90" y está dirigido en especial a este amigo en un intento de llamarlo a otra linea de reflexión y aportarle mas ladrillos en su construcción. Habiéndome tomado el trabajo de tipear, considero también que puede llegar a interesarles. No me pregunten el por qué; quizás para algunos sea firme como el cemento armado, escurridizo como la arena, claro como el agua o blanco como la cal. Con que solo les sirva para la construcción de sus edificios me voy a sentir gratificado.
Muy bien, aqui va, en diez minutos, un poco de buen humor inglés:
En el principio fue el mundo, aunque, en realidad, no sabíamos mucho de como era. A pesar de ello sobrevivimos. El primer filósofo fue aquel hombre del neolítico que se hizo peguntas. ¿Qué era lo que estaba pasando? ¿Qué diablos era todo esto?
La respuestas que dimos no fueron, durante innumerables milenios, filosofía. Consistían en superstición, cuentos de hadas y religión. Los primeros en dar respuestas filosóficas - esto es, los primeros en usar la razón y la observación, libres de galimatías metafísico - fueron los antiguos griegos, en el siglo sexto a.C. Sigue siendo un misterio por qué este importante salto en la evolución humana hubiera de tener lugar precisamente en aquel tiempo y en las insignificantes costas del Egeo. Los chinos, babilonios y antiguos egipcios estaban más adelantados en esa época, tenían una tecnología práctica superior y sabían más acerca de la matemáticas. Las complejidades de la fabricación de la seda, la construcción de pirámides y la habilidad de predecir eclipses estaban mucho más allá de la capacidad de los griegos y, comparada con la sofisticación teológica de la religión de los chinos, babilonios y antiguos egipcios, resulta ridícula la colección de primitivos mitos de los antiguos griegos sobre la conducta de los dioses en el Olimpo. Era una religión retrasada que se había quedado en la etapa infantil del desarrollo (sólo cuando la religión madura requiere sacrificios humanos).
Pero justamente en esta situación infantil puede residir la clave del misterio, al menos en parte; sin ella podría haber no ocurrido nunca el milagroso florecimiento de la cultura griega antigua, todavía reconocida como fundamento de la cultura occidental. La religión trivial de los griegos no dejaba lugar a la especulación teológica o espiritual. Antes de los griegos, la investigación intelectual había girado siempre alrededor de la religión, permitiendo así que metafísica y superstición se infiltraran en el proceso de razonamiento y observación. La astronomía babilonia estaba plagada de recetas astrológicas y la matemática egipcia impregnada de superstición religiosa. Los antiguos griegos estaban libres de tales lastres cuando comenzaron a hacerse preguntas intelectuales. Sus pensamientos se desplegaban en libertad por el mundo real.
Tal vez se deba a esta libertad el que el desarrollo de la cultura griega antigua transcurriera a una velocidad milagrosa. Por ejemplo, la tragedia griega pasó de un ritual religioso ampuloso y primitivo al drama sofisticado (el mismo, formalmente , hoy) en el curso de una sola generación. De modo similar, la filosofía comenzó a mediados del siglo sexto a.C., pero ya a finales del siglo siguiente habia dado a Platón, a quien muchos consideran su más alto exponente. Los progresos de la antigua Grecia durante el siglo quinto a.C. permanecen sin rival hasta el día de hoy; sólo el siglo veinte la supera en cambio cuantitativo.
Se tiene a Tales de Mileto, un griego del Asia menor, por el primer filósofo en el tiempo. Sabemos que practicaba su oficio en el 585 a.C. porque se hizo famoso al predecir un eclipse de sol que tuvo lugar aquel año. (Con casi toda seguridad, copió este conocimiento de fuentes babilonias) Se dice que Tales fue el primer filósofo auténtico porque fue el primero en intentar explicar el mundo en términos de la naturaleza observable y no en la mitología; lo cual significa que sus conclusiones quedaban sujetas a una argumentación racional sobre si estaban en lo cierto o equivocadas. La tesis principal de Tales es que todo, en última instancia, consiste en agua. De este modo inició la tendencia posterior de la filosofía a equivocarse.
La filosofía floreció rápidamente después de Tales. Aparecieron nuevos filósofos con una serie de explicaciones diferentes del mundo. No consistía en agua, sino en fuego; después en aire o trozos de luz, y así sucesivamente. Se les llama presocráticos a los filósofos de este período (mediados del siglo sexto a mediados del quinto a.C.). Sólo nos han quedado fragmentos de su filosofía, tanto escritos directamente como en referencia a otras fuentes. No obstante, muchos de sus nombres nos son todavía familiares. Pitágoras, famoso por el teorema que descubrieron en realidad otros, comprendió el papel que desmpeñaban los números en la música -la armonía se basa en razones numéricas-, lo que le condujo a creer que el mundo está hecho, en última instancia, de números. Esta teoría no es tan loca como pudiera parecer a primera vista; Einstein, por ejemplo, ciertamente creyó que el mundo puede ser explicado en términos matemáticos. Si bien los científicos modernos no creen, tal vez, que el mundo está hecho de números, estos si desempeñan un papel central en su descripción y definición, desde los quarks a los quasars. Otro filósofo presocrático que se anticipó a la ciencia moderna fue Demócrito, que pensó que el mundo está compuesto de átomos, una idea que tardaría más de dos mil años en ser mantenida por los científicos.
Anaxágoras fue el primer filósofo ateniense, si bien, casi con total certeza, fue una importación enviada desde Jonia, en el Asia menor, y hecha por Pericles a fin de elevar el tono de la educación ateniense. Anaxágoras era más bien un filósofo menor; invirtió la tendencia de la explicación del mundo en términos de una sola substancia; pretendía que consistía en un número infinito de substancias, de modo que cada cosa contenía en sí algo de todas las demás, y así se vio obligado a sostener que, de resultas de esta mescolanza, las plantas poseían mente, que la nieve era en parte negra y que el agua contenía elementos de sequedad. Anaxágoras es importante, a pesar de estas extravagancias disfrazadas de ideas, pues fue el introductor de la filosofía en Atenas y el que se la presentó a Sócrates. Anaxágoras fue maestro de Sócrates.
Según algunas fuentes, Anaxágoras fue también maestro de Pericles, la fuerza política impulsora de la Edad de Oro de Atenas (desde la mitad del 440 a.C. hasta finales del 430 a.C.). Este período vio la construcción del Partenón, la gran época de la tragedia griega, las esculturas de Fidias (cuyo Zeus era una de las siete maravillas del mundo antiguo), y el surgimiento de la filosofía clásica con Sócrates. No se sabe si Anaxágoras tuvo alguna (o ninguna) influencia sobre Pericles. Si se sabe que Anaxágoras sostenía que el sol era una inmensa roca ardiente y que la luna estaba hecha de tierra; por expresar estas ideas (irónicamente, las únicas suyas cercanas a la verdad) fue acusado de impiedad y obligado a huir de Atenas. Este es el primer caso en que la filosofía fue tomada en serio. Era peligrosa.
Estas fueron las dos primera lecciones que Anaxágoras dio a Sócrates: que la filosofía es algo serio a la par que peligroso. Como veremos, Sócrates decidió hacer caso omiso de ambas. Su olvido de la primera lección hizo de él el más atractivo de todos los filósofos y el de la segunda habría de costarle la vida.
La filosofía conoció su más grande época sólo un siglo después de haber comenzado, con tres de los filósofos más importantes que ha conocido el mundo. El primero fue el muy peculiar Sócrates, que dedicaba tanto tiempo a pasear por las calles de Atenas hablando de filosofía que nunca llegó a escribir nada, de modo que lo que conocemos de sus enseñanzas nos ha llegado a través de los escritos de su discípulo Platón, en los que no es fácil determinar cuales son ideas de Platón y cuáles de su mentor.
Sócrates desarrolló un método basado en preguntas provocadoras, lo que se llamo dialéctica (precursora de la lógica); lo utilizaba para desenmascarar las tonterías de sus adversarios y llegar a la verdad. Platón captó el espíritu de estas conversaciones en sus diálogos clásicos; tanto sus maneras, más ortodoxas, como su modo de vida añadieron cierta respetabilidad muy necesaria, a la filosofía, si bien siguió con la tradición filosófica de equivocarse. Platón pensó que el mundo real consiste en ideas y que lo que vemos y experimentamos no son mas que sombras. A pesar de lo poco realista de esta concepción, muchos pensadores creen que toda la filosofía posterior no ha sido sino notas a pie de página a la obra de Platón; esto es una exageración, pero es sin duda cierto que Platón fue el primero en formular claramente muchos de los problemas filosóficos que han estado ocupándonos hasta el día de hoy.
El tercer miembro del triunvirato fue Aristóteles, uno de los discípulos de Platón. Aristóteles, de talante profesoral, rechazó los intentos de su maestro por hacer interesante la filosofía presentándola en forma de diálogo y, en vez de hacerlo así, escribió numerosos tratados, muchos de los cuales se extraviaron por culpa de sus desagradecidos seguidores. Las reglas aristotélicas del pensar y sus clasificaciones sirvieron de cimiento para el pensamiento científico y filosófico de los dos milenios siguientes. Sólo en siglos recientes hemos empezado a entender cómo se equivocó Aristóteles. Parece que comprendió que todas las explicaciones omnicomprensivas terminan en el error; aunque esto no le impidio tratar de encontrar él mismo una.
No seríamos lo que somos sin la filosofía, que comenzó en la antigua Grecia y retuvo durante siglos su marcado carácter griego. No tendríamos ciencia, y los intentos de alcanzar toda clase de verdad serían asunto de la fantasía o el capricho, tal como lo es, por ejemplo, en las llamadas ciencias de la política, la psicología y la economía. Incluso la ética sigue en tan triste estado, a pesar de los persistentes intentos de filósofos y teólogos a través de los tiempos. Hoy en día no somos mejores, moralmente hablando, de lo que éramos hace dos milenios y ni siquiera sabemos como llegar a serlo.
Ha tomado a los filósofos veinticinco siglos de errores para concluir que lo importante no es el equivocarse. Ahora piensan que lo importante es la mera práctica de la filosofía, de modo que esta se ha convertido en una actividad más, como la cata de vinos o la evasión de impuestos, de efectos igualmente ambiguos en el que las practica. Por primera vez en la historia de la filosofía, se considera superfluo el intento de cualquier individuo por construir una filosofía propia. Ha llegado a su fin la tradición de Platón, Kant, Ehrensvard y Wittgenstein. Esta tradición del uso de la razón y la observación, que atrajo tanto a las mentes más grandes que el mundo ha conocido, creció hasta su madurez con Sócrates.
La herencia que nos legó Sócrates es ambigua, como a él, sin duda, le habría gustado. Ejerció una profunda influencia en Platón y, a su través ha impregnado la filosofía hasta hoy. El legado de la antigua Grecia ha sido comparado al ajo. Una vez que su gusto está en el plato, es imposible quitarlo. Un cierto sabor de la antigua Grecia continúa siempre repitiéndose, hágase lo que se haga.
La dialéctica de Socrates resultó ser decisiva. Este método de dirigir la conversación sirvió ciertamente de modelo literario a los grandes diálogos de Platón, pero, además, su importancia en filosofía no se puede subrayar lo bastante. El procedimiento de Sócrates para el análisis de un tema fue el primer uso importante de la razon como objeto propio en filosofía. Comenzaba por pedir al adversario que definiera el tema en discusión, que podía ir desde la naturaleza de la justicia hasta la mejor manera de llegar a ser general del ejército. Fuera sublime o ridículo, el asunto recibía el mismo tratamientoy ésa fue justamente la gran innovación de la dialéctica: era una herramienta aplicable a cualquier cosa. Una vez lograda la definición del tema, Sócrates procedía a buscarle agujeros, encontrando en el proceso una definición mejor. Avenzaba de este modo desde los ejemplos particulares a los de aplicación más general, llegando finalmente hasta la verdad universal. Tales verdades, junto con el metodo de Sócrates de llegar a ellas, fueron el antecedente de la lógica, inventada en el siglo siguiente por aristóteles, discípulo de Platón. Aristóteles aceptó la teoría de las formas, si bien modificada para satisfacer sus propios requisitos. Aristóteles despertó de nuevo el interés de la filosofía por la realidad, invirtiendo la tendencia establecida por Sócrates y Platón. Aristóteles trató de incluir todo en la filosofía, desde la cosmología a la conchología, de la ciencia al pecado. Pero, en definitiva, su mayor éxito consistió en hacer un mapa del territorio del conocimiento humao. El énfasis, una vez más, iba a la teoría más que al conocimiento duro que pudiera encontrar un uso práctico. En consecuencia, cuando los romanos conquistaron Grecia la filosofía declinó. No tenía ninguna utilidad y, por lo tanto, no les servía de nada a los romanos.
Al colapso del imperio romano siguió la civilización dominada por la religión, propia de la edad media. La filosofía siguió moribunda: un vacío de abstracción, sellado herméticamente por la ortodoxia religiosa. La energía mental que produjo la más intrincada, totalizadora y profunda teología que ha conocido el mundo, no fue capaz, en términos tecnológicos, de inventar nada más complicado que el arnés (cuyo mecanismo había sido ya previsto por Arquímedes en el siglo tercero a.C.). Las catedrales góticas se levantaban sobre casuchas alineadas en calles sin saneamiento y se combatían las plagas con superstición.
No fue esto culpa de Sócrates, pero el quiebre que sufrió el pensamiento de resultas de su filosofía tuvo algo que ver. El conocimiento humano tiene una deuda inconmensurable con Sócrates. Nos mostró cómo usar de la razón, pero, al mismo tiempo, limitó nuestra visión sobre dónde usarla, con le que le dejó al conocimiento un enorme punto ciego; esto duró durante no menos que tres cuartas partes del periodo comprendido entre el comienzo de la filosofía y el presente.
Un ejemplo de este punto ciego lo constituye la actitud medieval hacia la Peste Negra, la plaga que acabó con más de la mitad de la población de Europa en el siglo catorce. Se sabía desde el comienzo que la Peste Negra era contagiosa. (La enfermedad llegó a occidente cuando cadáveres con la plaga fueron catapultados a un puesto comercial de los genoveses asediado en el Mar Negro). Pero se hizo caso omiso de este conocimiento práctico en favor de medidas espirituales. ¿Por qué? Porque la lógica, sucesora de la dialéctica de Sócrates , se aplicaba habitualmente a ideas abstractas, no a asuntos prácticos. Como hemos visto, se puede reconocer este punto ciego ya en Sócrates, pero no se le debe culpar de la enormidad de las consecuencias posteriores (el cese virtual del progreso humano). Todos cometemos errores, aun cuando seamos grandes filósofos.
Lo que no es de esperar es que se perpetúen durante casi dos mil años.
Puesto que Sócrates no escribió nada, es justo mencionar una cita que explica por qué:
No sabiendo nada, ¿qué podría yo escribir?
He oído, pues, que hubo en Naúcratis de Egipto un Dios, de los antiguos allí; cuya ave sagrada recibió el nombre de Ibis; y este daimonio el de Teut: primer inventor del número y del cálculo, de la geometría y la astronomía, del ajedrez y los dados, y lo que es más, de la escritura.
Reinaba a la sazón sobre Egipto entero Thamos. Viniendo, pues a él, teut le mostró sus artes... Mas cuando llegó a la escritura, dijo Teut:
"He aquí, ¡Oh rey!, una enseñanza que hará a los egipcios más sabios y memoriosos"
Quien a su vez contestó:
"¡Oh, artífice de artífices!, Teut;...Y en este caso tú, padre de la escritura, le has atribuido por benevolencia lo contrario de sus efectos, porque la escritura producirá precisamente el olvido en las almas de los que la aprendieren por descuidar la memoria, ya que, confiados en lo escrito, desde afuera y por extrañas improntas, y no desde dentro y de sí mismos les vendrá la reminiscencia"
Platón, Fedro, 274,275
Roberto Arlt y su "teoría de mercado"
He pensado muchas veces que se podría escribir una filogenia y psicología del comerciante al por menor, del hombre que usa gorra tras el mostrador y que tiene el rostro pálido y los ojos fríos como láminas de acero.
¡Ah, por qué no es suficiente exponer la mercadería!
Para vender hay que empaparse de una sutilidad "mercurial", escoger las palabras y cuidar los conceptos, adular con circunspección, conversando de lo que no se piensa ni cree, entusiasmarse con una bagatela, acertar con un gesto compungido, interesarse vivamente por lo que maldito si nos interesa, ser múltiple, flexible y gracioso, agradecer con donaire una insignificancia, no desconcertarse ni darse por aludido al escuchar una grosería, y sufrir, sufrir pacientemente el tiempo, los semblantes agrios y malhumorados, las respuestas rudas e irritantes, sufrir para poder ganar algunos centavos, porque "así es la vida".
Si en la dedicación se estuviera solo... mas hay que comprender que en el mismo lugar donde disertamos sobre la ventaja de entablar negocios con nosotros, han pasado muchos vendedores ofreciendo la misma mercadería en distintas condiciones, a cual más ventajosa para el comerciante.
¿Cómo se explica que un hombre escoja a otro entre muchos, para beneficiarse beneficiándole?
No parecerá entonces exagerado decir que entre un individuo y el comerciante se han establecido vínculos materiales y espirituales, relación inconsciente o simulada de ideas económicas, políticas, religiosas y hasta sociales, y que una operación de venta, aunque sea la de un paquete de agujas, salvo perentoria necesidad, eslabona en sí más dificultades que la solución del binomio de Newton.
Pero ¡si fuera esto solo!
Además, hay que aprender a dominarse, para soportar todas las insolencias de los burgueses menores.
Por lo general, los comerciantes son necios astutos, individuos de baja extracción, y que se han enriquecido a fuerza de sacrificios penosísimos, de hurtos que no puede penar la ley, de adulteraciones que nadie descubre o todos toleran.
El hábito de la mentira arraiga en esta canalla acostumbrada al manejo de grandes o pequeños capitales y ennoblecidos por los créditos que les conceden una patente de honorabilidad y tienen por eso espíritu de militares, es decir, habituados a tutear despectivamente a sus inferiores, así lo hacen con los extraños que tienen necesidad de aproximarse a ellos para poder medrar.
¡Ah!, y cómo hieren los gestos despóticos de esos tahúres enriquecidos, que inexorables tras las mirillas del escritorio anotan sus ganancias; cómo crispan en ímpetus asesinos esas jetas innobles que responden:
—Déjese de joder, hombre, que nosotros compramos a casas principales.
Sin embargo, se tolera, y se sonríe y se saluda... porque "así es la vida".
ROBERTO ARLT, EL JUGUETE RABIOSO
¡Ah, por qué no es suficiente exponer la mercadería!
Para vender hay que empaparse de una sutilidad "mercurial", escoger las palabras y cuidar los conceptos, adular con circunspección, conversando de lo que no se piensa ni cree, entusiasmarse con una bagatela, acertar con un gesto compungido, interesarse vivamente por lo que maldito si nos interesa, ser múltiple, flexible y gracioso, agradecer con donaire una insignificancia, no desconcertarse ni darse por aludido al escuchar una grosería, y sufrir, sufrir pacientemente el tiempo, los semblantes agrios y malhumorados, las respuestas rudas e irritantes, sufrir para poder ganar algunos centavos, porque "así es la vida".
Si en la dedicación se estuviera solo... mas hay que comprender que en el mismo lugar donde disertamos sobre la ventaja de entablar negocios con nosotros, han pasado muchos vendedores ofreciendo la misma mercadería en distintas condiciones, a cual más ventajosa para el comerciante.
¿Cómo se explica que un hombre escoja a otro entre muchos, para beneficiarse beneficiándole?
No parecerá entonces exagerado decir que entre un individuo y el comerciante se han establecido vínculos materiales y espirituales, relación inconsciente o simulada de ideas económicas, políticas, religiosas y hasta sociales, y que una operación de venta, aunque sea la de un paquete de agujas, salvo perentoria necesidad, eslabona en sí más dificultades que la solución del binomio de Newton.
Pero ¡si fuera esto solo!
Además, hay que aprender a dominarse, para soportar todas las insolencias de los burgueses menores.
Por lo general, los comerciantes son necios astutos, individuos de baja extracción, y que se han enriquecido a fuerza de sacrificios penosísimos, de hurtos que no puede penar la ley, de adulteraciones que nadie descubre o todos toleran.
El hábito de la mentira arraiga en esta canalla acostumbrada al manejo de grandes o pequeños capitales y ennoblecidos por los créditos que les conceden una patente de honorabilidad y tienen por eso espíritu de militares, es decir, habituados a tutear despectivamente a sus inferiores, así lo hacen con los extraños que tienen necesidad de aproximarse a ellos para poder medrar.
¡Ah!, y cómo hieren los gestos despóticos de esos tahúres enriquecidos, que inexorables tras las mirillas del escritorio anotan sus ganancias; cómo crispan en ímpetus asesinos esas jetas innobles que responden:
—Déjese de joder, hombre, que nosotros compramos a casas principales.
Sin embargo, se tolera, y se sonríe y se saluda... porque "así es la vida".
ROBERTO ARLT, EL JUGUETE RABIOSO
20080516
Kaputt
Este libro casi no se publica... no se confunda, no digo que deje de editarse. Este libro casi es: un no libro. No tiene desperdicios. Espero que me entienda mejor. Le presento el prólogo, el resto depende de usted.
HISTORIA DE UN MANUSCRITO
KAPUTT (del hebreo Koppâroth, sacrificio; obien del francés Capot, lucha, combate), hundido, desecho, roto.
(Meyer, Conversation lexicon, 1860)
El original de Kaputt tiene una historia inédita y atrayente, que considero será el mejor prólogo para este libro.
Empecé a escribir Kaputt en la aldea de Pestscianka (Ucrania) en el verano de 1941, en casa del campesino Román Suchéna, al comenzar las hostilidades alemanas contra Rusia. Cada mañana me sentaba en el huerto, debajo de una acacia, y me ponía a trabajar, mientras Suchéna, sentado en el huerto junto a la porqueriza, afilaba las hoces, o cocechaba remolachas o coles para sus cerdos. El huerto lindaba con el de la casa de los Soviets, ocupada entonces por un destacamento de las SS. Si alguno de sus soldados se acercaba a la empalizada, frontera de ambos huertos, el campesino tosía para advertirme de su presencia.
La casa, con el techo de rastrojos y las paredes hechas de tierra y paja triturada amasadas con estiércol de buey, era pequeña y estaba muy limpia. No albergaba más riquezas que una radio, un gramófono y una pequeña biblioteca con todas las obras de Puschkin y de Gogol. Era la casa de un antiguo mujik, a quien los tres planes quinquenales y las haciendas colectivas habian liberado de la esclavitud y la miseria, de la ignorancia y la suciedad. El hijo de Román Suchéna, afiliado al Partido Comunista, trabajó como mecánico en el koljoz Worochilov de Pestscianka, habiendo seguido con su tractor la retirada del Ejército Rojo. En el mismo koljoz que el hijo de Suchéna, trabajaba también su mujer, una muchacha taciturna y gentil, que al caer la tarde y una vez acabadas las faenas del campo y del huerto, se sentaba a la sombra de un árbol para leer una edición del Estado del Eugenio Oniéghin de Pushkin, publicado en Charkow con motivo del centenario del gran poeta. (Siempre me recordaba a elena y Alda, las dos hijas mayores de Benedetto Croce, que en el jardín de Meana, su casa de campo del Piamonte, leían a Herodoto en su texto griego, sentadas debajo de un manzano cargado de frutos.)
Siempre que tenía que ir al frente, separado de Pestsciankasólo por un par de millas, confiaba las cuartillas de Kaputt a mi amigo Suchéna, quien se cuidaba de esconderlas en una grieta del muro de la porqueriza. Cuando la Gestapo vino a detenerme y me expulsó de frente ucraniano, debido al escándalo que suscitaron mis artículos de guerra, publicados en el Corriere della Sera, la nuera de Román Suchéna cosió el original bajo el forro de mi uniforme. Siempre agradece´re a aquel campesino ruso y a la gentil muchacha el haberme ayudado a salvar mi peligroso manuscrito de las garras de la Gestapo.
Proseguí la escritura de Kaputt durante mi estancia en Polonia, y más tarde -enero y febrero de 1942- en el frente de Smolensko. Cuando abandoné Polonia para trasladarme a Finlandia, llevé conmigo, escondidas bajo el forro de mi capote de piel de cabra, las páginas del manuscrito. Terminé el libro, a excepción del último capítulo, durante los dos años transcurridos en Finlandia. En el otoño de 1942 volví a Italia con licencia de convaleciente, tras soportar una grave dolencia contraída en el frente de Petsamo (Laponia). Por cierto que en el campo de aviación de Tempelhod, próximo a Berlín, todos los pasajeros del avión fuimos registrados por la Gestapo. Por fortuna, no llevaba encima ni una sola página de Kaputt, pues antes de abandonar Finlandia dividí el manuscrito en tres partes, confiándolas, respectivamente, al ministro de España en Helsinki, conde de Foxá, que abandonaba su puesto para regresar a Madrid, destinado al Ministerio de Asuntos Exteriores; al secretario de la Legación de Rumania en Helsinki, príncipe Dinu Cantemir, que iba a ocupar un alto puesto en la Legación rumana de Lisboa, y al agregado de Prensa de la Legación de Rumania en Finlandia, Titu Michailesco, que se dirigía a Bucarest. Tras larga odisea, las tres partes del manuscrito llegaron finalmente a Italia, en donde yo mismo las escondí en el agujero de una de las rocas que hay en el bosque que rodea mi casa de Capri, enclavada en las Faragglioni. Mis amigos Agustín de Foxá, Cantemir y Michailesco saben lo honda y sincera que es mi gratitud hacia ellos. Y espero poder volver pronto a Berlín para dar también las gracias a los amigos alemanes, cuyo nombre me vi obligado a silenciar, que me guardaron durante varios meses, corriendo con ello gravísimo riesgo, los capítulos de Kaputt que había escrito en Berlín.
El mes de julio de 1943 me sorprendió en Finlandia. Apenas supe la caída de Mussolini, volví a Italia en avión, escondiendo el manuscrito de los ultimos capítulos entre la doble suela de mis zapatos. Pero el 31 de julio, a las 48 horas de mi llegada a Roma, era detenido por haber declarado sin recato alguno que era inminente el putsch germano contra Italia, y tambien por haber acusado a Badoglio de no tomar medida ni precaución alguna para sortear y enfrentarse con aquel peligro.
Fui conducido, sin darme tiempo siquiera para cambiarme de calzado, a la cárcel de Regina Coeli, de la que fui asiduo cliente en aquellos últimos años. Gracias a la rápida intervención del embajador Rocco, ministro por aquel entonces de Cultura Popular y mas tarde embajador en Ankara; del general Castellano, el mismo que pactó más tarde con los Aliados las condiciones del Armisticio; del ministro Pietromarchi y del consejero de legación Rulli, director en aquella época de Stampa Estera, los últimos capítulos de este libro fueron libertados conmigo de la odiosa prisión.
Apenas fui puesto en libertad, abandoné Roma para refugiarme en Capri y esperar allí el desembarco de los Aliados. Y en Capri, en setiembre de 1943, terminé el último capítulo de Kaputt.
Kaputt es un libro terriblemente alegre y cruel. Su crel alegría es la más extraordinaria experiencia que he obtenido del panorama de Europa en estos años de guerra. Sin embargo, entre los protagonistas de mi obra, la guerra no es sino un personaje secundario. Podría decirse que sólo tiene el valor de un pretexto, si los pretextos inevitables no perteneciesen al orden de la fatalidad. En Kaputt, la guerra cuenta, pues, como una fatalidad. No juega otro papel. Incluso diría que figura no como protagonista, sino como espectadora, en el mismo sentido que en es espectador un paisaje. La guerra es el paisaje objetivo de este libro.
El personaje principal es Kaputt, es decir, este monstruo alegre y cruel. Ninguna palabra mejor que la que titula este volumen -vocablo alemán, que literalmente significa "roto, acabado, deshecho, destruido..."- podría dar a entender lo que es ahora Europa, y, por consiguiente, nosotros; un montón de escombros. Pero quede bien claro que yo prefiero esta europa kaputt a la Europa de ayer y a la de hace veinte o treinta años. Es mucho mejor que esté todo por hacer, a tener que aceptarlo como era cual inevitable herencia.
Confiemos que estos nuevos tiempos lo sean auténticamente, pródigos en respeto y libertad para los escritores, ya que la literatura italiana tiene tanta necesidad de respeto como de libertad. He dicho "confiemos", no porque dude de la libertad y sus beneficios (permítanme recordar que formo parte de aquellos que han pagado con la cárcel y el destierro en la isla de Lípari su amplitud de espíritu y su colaboración con la causa de la Libertad), sino precisamente porque sé -como sabe todo el mundo- lo difícil que es que se respete en Italia, y en gran parte de Europa, la condición humana, y los peligros que lleva consigo la condición de escritor.
Que los nuevos tiempos sean, por lo tanto, de libertad y respeto para todos, hasta para los escritores. Ya que únicamente la libertad y el respeto podrán salvar a Italia y a Europa de aquellos cruele días, de los que Montesquieu nos habla en el Esprit des Lois (Libro XXIII, Cap.XXIII):
"Ainsi, dans le temps des fables, après les innodations et les déluges, il sortit de la terre des hommes armés,qui s'exterminèrent"
"Así, en fabulosos tiempos, después de las inundaciones y los diluvios, surgieron de la tierra hombres armados, y se exterminaron"
CURZIO MALAPARTE
Pestscianka (Ucrania), agosto de 1941.-Punta del Masullo, Capri, setiembre de 1943.
HISTORIA DE UN MANUSCRITO
KAPUTT (del hebreo Koppâroth, sacrificio; obien del francés Capot, lucha, combate), hundido, desecho, roto.
(Meyer, Conversation lexicon, 1860)
El original de Kaputt tiene una historia inédita y atrayente, que considero será el mejor prólogo para este libro.
Empecé a escribir Kaputt en la aldea de Pestscianka (Ucrania) en el verano de 1941, en casa del campesino Román Suchéna, al comenzar las hostilidades alemanas contra Rusia. Cada mañana me sentaba en el huerto, debajo de una acacia, y me ponía a trabajar, mientras Suchéna, sentado en el huerto junto a la porqueriza, afilaba las hoces, o cocechaba remolachas o coles para sus cerdos. El huerto lindaba con el de la casa de los Soviets, ocupada entonces por un destacamento de las SS. Si alguno de sus soldados se acercaba a la empalizada, frontera de ambos huertos, el campesino tosía para advertirme de su presencia.
La casa, con el techo de rastrojos y las paredes hechas de tierra y paja triturada amasadas con estiércol de buey, era pequeña y estaba muy limpia. No albergaba más riquezas que una radio, un gramófono y una pequeña biblioteca con todas las obras de Puschkin y de Gogol. Era la casa de un antiguo mujik, a quien los tres planes quinquenales y las haciendas colectivas habian liberado de la esclavitud y la miseria, de la ignorancia y la suciedad. El hijo de Román Suchéna, afiliado al Partido Comunista, trabajó como mecánico en el koljoz Worochilov de Pestscianka, habiendo seguido con su tractor la retirada del Ejército Rojo. En el mismo koljoz que el hijo de Suchéna, trabajaba también su mujer, una muchacha taciturna y gentil, que al caer la tarde y una vez acabadas las faenas del campo y del huerto, se sentaba a la sombra de un árbol para leer una edición del Estado del Eugenio Oniéghin de Pushkin, publicado en Charkow con motivo del centenario del gran poeta. (Siempre me recordaba a elena y Alda, las dos hijas mayores de Benedetto Croce, que en el jardín de Meana, su casa de campo del Piamonte, leían a Herodoto en su texto griego, sentadas debajo de un manzano cargado de frutos.)
Siempre que tenía que ir al frente, separado de Pestsciankasólo por un par de millas, confiaba las cuartillas de Kaputt a mi amigo Suchéna, quien se cuidaba de esconderlas en una grieta del muro de la porqueriza. Cuando la Gestapo vino a detenerme y me expulsó de frente ucraniano, debido al escándalo que suscitaron mis artículos de guerra, publicados en el Corriere della Sera, la nuera de Román Suchéna cosió el original bajo el forro de mi uniforme. Siempre agradece´re a aquel campesino ruso y a la gentil muchacha el haberme ayudado a salvar mi peligroso manuscrito de las garras de la Gestapo.
Proseguí la escritura de Kaputt durante mi estancia en Polonia, y más tarde -enero y febrero de 1942- en el frente de Smolensko. Cuando abandoné Polonia para trasladarme a Finlandia, llevé conmigo, escondidas bajo el forro de mi capote de piel de cabra, las páginas del manuscrito. Terminé el libro, a excepción del último capítulo, durante los dos años transcurridos en Finlandia. En el otoño de 1942 volví a Italia con licencia de convaleciente, tras soportar una grave dolencia contraída en el frente de Petsamo (Laponia). Por cierto que en el campo de aviación de Tempelhod, próximo a Berlín, todos los pasajeros del avión fuimos registrados por la Gestapo. Por fortuna, no llevaba encima ni una sola página de Kaputt, pues antes de abandonar Finlandia dividí el manuscrito en tres partes, confiándolas, respectivamente, al ministro de España en Helsinki, conde de Foxá, que abandonaba su puesto para regresar a Madrid, destinado al Ministerio de Asuntos Exteriores; al secretario de la Legación de Rumania en Helsinki, príncipe Dinu Cantemir, que iba a ocupar un alto puesto en la Legación rumana de Lisboa, y al agregado de Prensa de la Legación de Rumania en Finlandia, Titu Michailesco, que se dirigía a Bucarest. Tras larga odisea, las tres partes del manuscrito llegaron finalmente a Italia, en donde yo mismo las escondí en el agujero de una de las rocas que hay en el bosque que rodea mi casa de Capri, enclavada en las Faragglioni. Mis amigos Agustín de Foxá, Cantemir y Michailesco saben lo honda y sincera que es mi gratitud hacia ellos. Y espero poder volver pronto a Berlín para dar también las gracias a los amigos alemanes, cuyo nombre me vi obligado a silenciar, que me guardaron durante varios meses, corriendo con ello gravísimo riesgo, los capítulos de Kaputt que había escrito en Berlín.
El mes de julio de 1943 me sorprendió en Finlandia. Apenas supe la caída de Mussolini, volví a Italia en avión, escondiendo el manuscrito de los ultimos capítulos entre la doble suela de mis zapatos. Pero el 31 de julio, a las 48 horas de mi llegada a Roma, era detenido por haber declarado sin recato alguno que era inminente el putsch germano contra Italia, y tambien por haber acusado a Badoglio de no tomar medida ni precaución alguna para sortear y enfrentarse con aquel peligro.
Fui conducido, sin darme tiempo siquiera para cambiarme de calzado, a la cárcel de Regina Coeli, de la que fui asiduo cliente en aquellos últimos años. Gracias a la rápida intervención del embajador Rocco, ministro por aquel entonces de Cultura Popular y mas tarde embajador en Ankara; del general Castellano, el mismo que pactó más tarde con los Aliados las condiciones del Armisticio; del ministro Pietromarchi y del consejero de legación Rulli, director en aquella época de Stampa Estera, los últimos capítulos de este libro fueron libertados conmigo de la odiosa prisión.
Apenas fui puesto en libertad, abandoné Roma para refugiarme en Capri y esperar allí el desembarco de los Aliados. Y en Capri, en setiembre de 1943, terminé el último capítulo de Kaputt.
Kaputt es un libro terriblemente alegre y cruel. Su crel alegría es la más extraordinaria experiencia que he obtenido del panorama de Europa en estos años de guerra. Sin embargo, entre los protagonistas de mi obra, la guerra no es sino un personaje secundario. Podría decirse que sólo tiene el valor de un pretexto, si los pretextos inevitables no perteneciesen al orden de la fatalidad. En Kaputt, la guerra cuenta, pues, como una fatalidad. No juega otro papel. Incluso diría que figura no como protagonista, sino como espectadora, en el mismo sentido que en es espectador un paisaje. La guerra es el paisaje objetivo de este libro.
El personaje principal es Kaputt, es decir, este monstruo alegre y cruel. Ninguna palabra mejor que la que titula este volumen -vocablo alemán, que literalmente significa "roto, acabado, deshecho, destruido..."- podría dar a entender lo que es ahora Europa, y, por consiguiente, nosotros; un montón de escombros. Pero quede bien claro que yo prefiero esta europa kaputt a la Europa de ayer y a la de hace veinte o treinta años. Es mucho mejor que esté todo por hacer, a tener que aceptarlo como era cual inevitable herencia.
Confiemos que estos nuevos tiempos lo sean auténticamente, pródigos en respeto y libertad para los escritores, ya que la literatura italiana tiene tanta necesidad de respeto como de libertad. He dicho "confiemos", no porque dude de la libertad y sus beneficios (permítanme recordar que formo parte de aquellos que han pagado con la cárcel y el destierro en la isla de Lípari su amplitud de espíritu y su colaboración con la causa de la Libertad), sino precisamente porque sé -como sabe todo el mundo- lo difícil que es que se respete en Italia, y en gran parte de Europa, la condición humana, y los peligros que lleva consigo la condición de escritor.
Que los nuevos tiempos sean, por lo tanto, de libertad y respeto para todos, hasta para los escritores. Ya que únicamente la libertad y el respeto podrán salvar a Italia y a Europa de aquellos cruele días, de los que Montesquieu nos habla en el Esprit des Lois (Libro XXIII, Cap.XXIII):
"Ainsi, dans le temps des fables, après les innodations et les déluges, il sortit de la terre des hommes armés,qui s'exterminèrent"
"Así, en fabulosos tiempos, después de las inundaciones y los diluvios, surgieron de la tierra hombres armados, y se exterminaron"
CURZIO MALAPARTE
Pestscianka (Ucrania), agosto de 1941.-Punta del Masullo, Capri, setiembre de 1943.
Sangre.Prólogo
Disparé, y el hombre cayó. Salí de mi escondrijo para ir a ver si estaba muerto. Mientras vadeaba el torrente, el hombre se levanto inesperadamente y desapareció por entre los matorrales de la orilla, antes de que yo tuviera tiempo de coger el fusil. En el sitio donde había caído, la hierba estaba manchada de sangre. Empecé a seguir las huellas rojas que el herido habia dejado sobre la hierba y sobre las manchas de nieve. No podía haber ido muy lejos. Al llegar a un cierto punto las huellas se perdian en un terreno cenagoso. Agucé el oído, reteniendo la respiración. Comenzaba a oscurecer. No sé cuantas horas pasé así, al acecho, y después volví a ponerme en busca del herido, registrando los matorrales, por detrás de los peñascos diseminados del Cordevole.
Después de una larga búsqueda, volví a encontrar las huellas. Pero ya era de noche. Agazapado detrás de una roca, con el fusil a punto, esperaba que el hombre se moviera, que profiriera una queja, o que de cualquier modo se descubriese. Pasé la noche así, hasta que empezó a amanecer y yo volví a seguir las huellas de sangre que, de vez en cuando, donde el herido se había detenido para recobrar el aliento, se ensanchaban formando un charco rojo sobre la hierba. El sol estaba ya alto. Las huellas remontaban el valle hacia los prados de Arabba, bajo el Pordoi. Me di cuenta de que era ya tarde por el color más oscuro de la sangre. Seguí las huellas, subiendo por el valle, mientras sobre el Col di Lana se alzaba la hoz de la luna: y las seguí días y días, años y años, hasta que mis cabellos se volvieron grises. Así ha transcurrido toda mi vida, desde aquel día lejano de la guerra de 1915 en que me puse a seguir aquellas huellas de sangre.
Hace tres años que en el hospital de Prato murió mi hermano Sandro. Yo venía de muy lejos, llegué a Prato por la noche, entré en el hospital, recorrí los pasillos desierto y empujé la puerta. Mi hermano yacía blanco e inmóvil sobre el lecho. Tenía los labios manchados de sangre, y roja de sangre estaba la almohada.
En el suelo, junto a la cama, había una gran mancha roja.
Hasta allí, hasta el lecho de muerte de mi hermano, me habían guiado aquellas lejanas huellas de sangre. Había empleado toda la vida, toda mi vida, para encontrar a mi hermano muerto.
CURZIO MALAPARTE
Forte dei Marmi, 1954
Después de una larga búsqueda, volví a encontrar las huellas. Pero ya era de noche. Agazapado detrás de una roca, con el fusil a punto, esperaba que el hombre se moviera, que profiriera una queja, o que de cualquier modo se descubriese. Pasé la noche así, hasta que empezó a amanecer y yo volví a seguir las huellas de sangre que, de vez en cuando, donde el herido se había detenido para recobrar el aliento, se ensanchaban formando un charco rojo sobre la hierba. El sol estaba ya alto. Las huellas remontaban el valle hacia los prados de Arabba, bajo el Pordoi. Me di cuenta de que era ya tarde por el color más oscuro de la sangre. Seguí las huellas, subiendo por el valle, mientras sobre el Col di Lana se alzaba la hoz de la luna: y las seguí días y días, años y años, hasta que mis cabellos se volvieron grises. Así ha transcurrido toda mi vida, desde aquel día lejano de la guerra de 1915 en que me puse a seguir aquellas huellas de sangre.
Hace tres años que en el hospital de Prato murió mi hermano Sandro. Yo venía de muy lejos, llegué a Prato por la noche, entré en el hospital, recorrí los pasillos desierto y empujé la puerta. Mi hermano yacía blanco e inmóvil sobre el lecho. Tenía los labios manchados de sangre, y roja de sangre estaba la almohada.
En el suelo, junto a la cama, había una gran mancha roja.
Hasta allí, hasta el lecho de muerte de mi hermano, me habían guiado aquellas lejanas huellas de sangre. Había empleado toda la vida, toda mi vida, para encontrar a mi hermano muerto.
CURZIO MALAPARTE
Forte dei Marmi, 1954
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